刺法。指以针尖方向与经脉之间的逆(迎)、顺(随)关系来分别补泻的方法。《灵枢·终始》：“泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。”较原则的提出了泻法为迎、补法为随的见解。后世医家据此加以发挥，认为迎随是以经络循行的顺逆为准。明·杨继洲曰：“至于经脉为流行之道，手三阳经，从手上头，手三阴经，从胸至手，足三阳经，从头下足，足三阴经，从足入腹。故手三阳泻者，针芒望外(针尖向四肢)，逆而迎之；补者，针芒望内(针尖向头身)，顺而追之，余者仿此。乃是因其气血往来，而顺逆行针也。”即顺(随)着经脉循行方向进针的为补法，逆(迎)着经脉循行方向进针的为泻法。故亦称针向补泻。也有以顺着经脉的循行方向取穴，依次用针的为补法，逆着经脉循行方向取穴，依次用针的为泻法者。
①《备急千金要方》卷四方。大黄、牛膝各五两，代赭石一两，朴硝、牡丹皮、甘草、紫菀各三两，虻虫、水蛭、桃仁、干姜、细辛、芒硝各二两，麻仁五合。水煎去渣，纳朴硝，分五次服，五更为首，去一炊顷再服，自后将息
见南京药学院《中草药学》。即刺莓果，详该条。
【介绍】：明代医家。号肃庵，又号洞元真人。汜水(今河南荥阳)人。因病习医，崇信主观唯心论的太素脉，认为太素脉能决生死病夭和预知人事。著有《方书一得》、《太素精要》，皆佚。
八会之一。《难经·四十五难》：“骨会大杼。”大杼属膀胱经，膀胱与胃相表里，肾主骨；且该穴位于第一胸椎两旁，是肩部负重着力之处，而支撑重量则有赖于骨，故曰骨会。凡骨病皆可酌情取用。
出《神农本草经》。为益母草之别名，详该条。
病证名。见《素问玄机气宜保命集·泻论》。即水泻。《杂病源流犀烛·泄泻源流》：“水泄，肠鸣如雷，一泄如注，皆是水。”详水泻条。
指十五络脉自经脉别出处的穴位。即列缺(肺)、偏历(大肠)、丰隆(胃)、公孙(脾)、通里(心)、支正(小肠)、飞扬(膀胱)、大钟(肾)、内关(心包)、外关(三焦)、光明(胆)、蠡沟(肝)、鸠尾(任脉)、
又名髀骨。俗称大腿骨。即股骨。《医宗金鉴·正骨心法要旨》：“大楗骨，一名髀骨，上端如杵，入于髀枢之臼，下端如槌，接于骨。”
病证名。指瘀血所致的泄泻。《不居集·积瘀泄》：“内有积瘀，胸胁腹痛，泄下光亮如黑漆退光色者是也。”《医林改错》治泄泻日久不愈，或五更泄补肾无效，作瘀血治，用膈下逐瘀汤。
病证名。指炎暑因伤房劳及杂进膏粱水果致全身阳气不得伸越的重危病证。《杂病源流犀烛·暑病源流》：“内伤夹暑者，暑月房劳，兼膏粱水果杂进，至周身阳气不伸，脉沉细，或弦紧，面垢，无汗恶寒，四肢厥逆拘急，霍乱