四卷。清代迮鹤寿撰。迮鹤寿，江苏吴江人，道光六年(1826)进士，官至池州府教授。翼氏指翼奉，汉元帝时人，能推阴阳言灾异。齐诗自辕固生传夏侯始昌，始昌再传翼奉。据《汉书》本传载，翼奉曾上奏称，学齐诗《五际之要》、《十月之交》等篇，可以知日蚀地震之效。其本意是希望汉元帝出后宫、抑外戚、用贤才，故作危言劝谏。但其学说早已经失传，连诗篇编排次序也已不可考。本书对翼奉学说有所阐发，但也有臆测或欠考究之处。如《关雎》序，孔颖达《正义》称郑作《六艺论》，其中引汎历枢的说法，“午亥之际为革命，卯酉之际为改正，辰在天门出入候听”。其实，《后汉书·郎传》即引用诗汎历枢的说法“卯酉为革政，午亥为革命，神在天门，出入候听”，指神在戌亥，司候帝王兴衰得失，“辰在天门”是“神在天门”的讹传，迮鹤寿书中却怀疑“辰”是“戌”的改动而致，未去查核《郎传》，出了问题。本书现存嘉庆十七年(1812)《蓬莱山房》刊本。
四卷。明宋端仪(约1496年前后在世)撰。宋端仪，字孔时，莆田人。生卒年均不详。官至按察佥事。著有《考亭渊源录》等。《立斋闲录》，是杂录明代故事的集本，自太祖洪武元年迄于英宗天顺年，多取材于明人碑志说
一卷。清王士濂(详见《周末列国有今郡县考》)撰。此书之作，与《春秋世族谱补正》、《左女汇记》、《左传同名汇纪》等书都是为补陈厚耀、李蝶园《春秋世族谱》的缺漏。全书共分为二十二类，其中父娶子妇的三条，子
十二卷。清杨宏声撰。宏声字拔斋，柏乡(今河北柏乡)人，乾隆辛未(1751)进士，官江苏金山县知县。该书大旨尊奉朱熹“《春秋》一经，为王道正纲纪”一语，对《公羊传》、《穀梁传》以及程氏传、苏氏传研究较深
一卷。清喻怀信撰。怀信道光二十六年(1846年)举人，生卒年及事迹未详，此书所述乃其父喻元升之生平。元升字登瀛，广西南宁人。嘉庆二十四年(1819年)举人，历任直隶雄县、延庆州、灵寿、容城、大名等知县
三十七卷。清熊宝泰(生卒年不详)编辑。熊宝泰，字善惟，一字芸眉，安徽潜山人。此书为宝泰汇辑。计有熊良巩《西园遗稿》一卷、熊文泰《四十贤人集》一卷、熊宝泰《藕颐类稿》二十卷。外集为桂之《树轩别体诗》、《
无卷数。清胡翔瀛撰。胡氏曾著有《易象授蒙》。此书原稿存于胡氏家中二百六十余年，直至民国六年(1917)才由其裔孙胡鹏昌以活字印刷刊行。此书取全易卦爻辞之为吉为凶为悔为吝者，征以事实，分类逐条辨析，所以
六卷。清末张卫邦辑。卫邦字佛颠，湖南益阳人，生卒年及事迹均不详，布衣。此书卷首有王德基撰墓志铭。全书言《周易》二卷，《尚书》《诗经》《春秋》《礼记》各一卷。《周易》之上卷，全录《日知录》说；下卷，全录
一卷。《爨余吟草》二卷，清屠镜心撰。屠镜心，生卒年不详，江苏宜兴人，库生任星咸妻。清代诗人。此书有光绪年间巾箱刊本，卷首题“阳羡屠镜心《扫花主人剩草》”字样。书前有其侄屠耀曾、张之缙所作的序言；还有戴
十卷。清王荫槐(1782－?)撰。王荫槐，字味兰，号子和；家有偶园，自号偶园荷锄者。盱眙(今属江苏省)人。他于道光癸酉乡举后七上春宫皆不第，丙戌挑二等改校官将及，以亲老乞停选，终养于家。五十岁时，刻有
见《养鱼经》。