静惕堂诗集
四十四卷。清曹溶撰。曹溶为清代文学家。生平详见(《粤游草》辞目)。曹溶学识渊博，诗文丰富。但诗文集起初并无定本，篇章多寡不一。有作三十卷，亦有作正集八卷、续集三卷，均不知何人所编。《静惕堂诗集》四十四卷，收入古体诗、近体诗约四千首。曹溶生平所作吟咏尽含其中。为曹溶外孙朱丕载所裒辑，有雍正三年(1725)刻本。另有《静惕堂词》一卷，《续献征录》六十卷，《五十辅臣传》五卷。
四十四卷。清曹溶撰。曹溶为清代文学家。生平详见(《粤游草》辞目)。曹溶学识渊博，诗文丰富。但诗文集起初并无定本，篇章多寡不一。有作三十卷，亦有作正集八卷、续集三卷，均不知何人所编。《静惕堂诗集》四十四卷，收入古体诗、近体诗约四千首。曹溶生平所作吟咏尽含其中。为曹溶外孙朱丕载所裒辑，有雍正三年(1725)刻本。另有《静惕堂词》一卷，《续献征录》六十卷，《五十辅臣传》五卷。
清张南庄撰。张南庄，上海人，笔名过路人。生卒年不详。从他孙外婿海上餐霞客在光绪年间写的《何典·跋》中知道，他主要生活在清乾隆、嘉庆年间，为上海十位“高才不遇者”之冠。他“岁入千金，尽以购善本”，是位藏
六卷。清戴棠撰。戴棠字召亭，江苏丹徒人。爻辰之说，始于郑玄，散见于诗礼正义。其以六爻配十二时辰，复配以十二律，用以推验吉凶，为占筮之末技。而戴氏却认为以爻辰之法推之三百八十四爻无不验。于是便采录郑氏爻
二卷。清孙肇兴撰。是书于《孟子》一字一句，务必得其着落。如首章“曰孟子见，可知非梁王能致之也。曰叟，尊之也；正远之也，不远千里。所谓前王，非王前也。有以利直是下王曰何以利。说话曰：吾便不知有大夫等已教
一百八十卷。明谭贞默撰。贞默字梁生，嘉兴(今浙江嘉兴)人，生卒年不详。崇祯六年(1628)进士，官至国子监祭酒。此书前自序，称六经无非孔经，而《论语》为善；子思之书，今名《大学》、《中庸》，实为《中庸
二卷。《文稿初集》四卷。清史念祖(1842－1910)撰。史念祖，字绳之。江苏江都人。二十岁初任官为通判。后因功授道员衔。累官至广西巡抚，罢归。后以副都统衔在东三省办事。受徐世昌弹劾罢官。卒后，赵尔巽
四十六卷。清赵士麟(1629－1699)撰。赵士麟，字麟伯，号玉峰，河阳(今河南孟县)人。康熙三年(1664)进士，由平远推官补容城知县，累擢浙江巡抚，有政声，官至吏部侍郎，生平致力于宋朝理学濂洛关闽
一卷。唐代释法顺撰。法顺生平事迹详见《修大方广佛华严法界观门》辞条。《行人修道简邪入正止观法门》，亦称《华严五教观门》。因华严宗将佛教一切流派分为小教，始教、终教、顿教、圆教五教，认为《华严经》教理最
见《广名将传》。
一卷。明邓渼撰。邓渼字远游，自号箫曲山人，建昌(今江西黎川)人。生卒年不详。万历二十六年(1598年)进士。官至佥都御史，巡抚顺天。因忤魏忠贤，谪戍贵州。崇祯初，放还卒。著有《大旭山房集》。是集皆散体
五十七种，九十三卷。清江标(1860－1899)编。江标字建霞，号萱圃，元和(今江苏苏州)人。光绪年间进士，官湖南学政。江标在湖南督学期间，提倡新法，戊戌政变后被革职，几年后去世。《灵鹣阁丛书》是江标