三卷。清皮锡瑞(详见《经学通论》)撰。此书为皮锡瑞主讲经训书院自课之文。皮锡瑞治经尊信今文说。故本书中如“观兵伐纣年月考”、“王若曰孟侯解”、“昊天有成命成王解”、“三寿作朋解”、“商颂美宋襄公考证”等，皆依据今文。“天子七庙二祧考，”谓郑玄远有所据，王肃不从郑玄之说，以高祖之祖高祖之父为二祧，其说无征。又谓“祭法之文有不可解者”，其说不仅与郑玄异也与王肃异，共分六篇，言之甚详。“兄弟庙制异昭穆考”，以为兄弟当异昭穆，故左丘明之说不误，韦昭注《国语》亦不误，而董仲舒解《公羊传》则失之，其见甚卓。锡瑞还指出，兄弟相代，庙号只称某王某公，庙中称谓只称先王先公，自称为嗣王某侯某。天子诸侯这类尊者，则兄弟不得称弟兄，更不得称父子。名正才言顺，岂有父子兄弟改易称谓之理?此说足以释论者之惑。其“春秋黜周王鲁解”，则不近情理，细绎《春秋公羊传》，其误自明。《经训书院自课文》有光绪间《师伏堂丛书》本。
一卷。清邵泰衢撰。邵泰衢，字鹤亭。钱塘(今杭州市)人。雍正初年任钦天监左监制。他精研礼学，兼算术。著有《史记疑问》。《檀弓疑问》。《史记》成书后，班固议其宗旨，刘知几议其体例，而邵泰衢引异议一一论断。
六卷。清吴照辑。参见《说文偏旁考》。是编辑于《说文偏旁考》后。卷首有段玉裁序、王鸣盛序及吴氏自序。卷一录《说文》、《玉篇》、释梦英之偏旁，附以张有《复古编》之“笔迹小异字”。卷二录《汗简》、《六书字原
二卷。明宋濂(详见《洪武圣政记》)撰。此书为元至正年间(1341－1360)宋濂入小龙门山所著。其书内含四符、八枢、十二微，总计二十四篇。书中所述，其要旨归道家言。此书原载于《潜溪集》，明嘉靖丙辰年(
十五卷。清席世昌(生卒年不详)撰。世昌字子侃，常熟(今属江苏)人。关于此书的成书经过，清李慈铭《越缦堂读书记》载：“子侃得惠校《说文》本(即《读说文记》)而善之，欲推广其义例，作《说文疏证》，草创未就
十卷。宋吴芾(1104－1183)撰。吴芾字明可，号湖山居士，台州仙居(今浙江仙居县)人。绍兴二年(1132)进士，迁秘书省正字，以不附秦桧劾罢。后除监察御史，迁殿中侍御史。孝宗即位，累迁礼部侍郎，以
①十卷，明茅瑞征修，吕元音、王同轨等纂。茅瑞征，字五芝，浙江归安县人，进士，官黄冈知县。吕元音，字节之，本县人，举人。王同轨，字行甫，本县人，贡生，官南太仆寺主簿。万历中叶，黄冈入版籍已有二百余年，县
十二卷。清吴云撰。吴云，详见《二百兰亭斋收藏金石记》条。吴云少从张廷济、徐渭仁等游，留意金石之学。所藏彝器百余，皆图其形式，释其文字。卷一、二为商器，卷三、四、五、六、七、八为周器，卷九为秦、汉器，卷
无卷数。不著撰人。此书掇取宋人杨甲《六经图》中的部分，摭拾冯继先、苏轼、郑樵诸家之说，厘为一书，列目一百二十二，卷首为十二公年谱；中间是列国世次、舆地山川名号及《经》、《传》所载名物典故，皆有图说；卷
五卷。金王文郁撰。详见“壬子新刊礼部韵略”。
十一卷。明陈士元(详见《易象钩解》)。此书考证五经文字异同，大致上以许慎《说文解字》、陆德明《经典释文》为主而兼采杂说附益之，所援据颇为寒窘，失考之处颇多。