四卷。葡萄牙阳玛诺(详见十诫真诠)译。著有《拯世略说答客问》。《经世金书》原名《基督范》，是一部耶稣教之作。撰人有德意志人笃玛，法兰西人热而松，意大利人热尔森。汉译本不仅一种，主要名为《经世金书》。北京主教田类斯译，称书名为《师主编》；李友兰译，称书名为《遵主圣范新编》，其中《经世金书》译本，最初在崇祯十三(1640)年，刻于北京，相传为两卷本，书中无序跋，书前有阳玛诺小引，共四卷，全书大体内容撰述了耶稣教教旨，劝人向善改愆。阳玛诺译文仅译原书第一第三两编，与其他本相比虽详，但也不是全书。乾隆二十二(1757)年、嘉庆五(1800)年、嘉庆十(1805)年、道光二十八(1848)年、咸丰六(1856)年，宣统二(1910)年、民国十二(1923)年等年有重刻四卷本。
一卷。沈淑(生卒年不详)撰。沈淑字季和，江苏常熟(今江苏省常熟市)人。此书是他所撰《经典异文补》的一种。雍正七年己酉(1729)，与所撰《陆氏经典异文辑》、《春秋左传分国土地名》、《左传职官》、《左传
一百一十二卷。宋楼钥(1137－1213)撰。楼钥，字大防，自号攻媿主人，明州鄞县(今浙江宁波市)人。隆兴元年(1163)进士，调温州教授。光宗时，提为起居郎，兼中书舍人。后为翰林学士。历同知枢密院，
①十五卷，清郑之侨纂修。郑之侨，字东里，广东潮阳人，乾隆二年(1737)进士，乾隆五年(1740)任铅山知县。《铅山县志》乾隆八年(1743)刻印。此志舆地志、建置志中，凡旧志讹误之处，皆予订正；户口
一卷。清凌堃(详见《周易翼》)撰。凌惇曾向阮元问学，于《春秋》条贯《左传》，证以《周礼》，撰《学春秋理辩》，存第三卷，为王朝列国纪年，对《春秋》所记岁星、太岁考证较多。该书收入《凌氏传经堂丛书》，有清
清帅我(1648－1725)撰。帅我字备皆，号简斋江。西奉新人，康熙举人，官中书，幼年勤奋好学，博览群书，工书善绘，尤明医理。此集无卷数，收由帅我之子念祖托徐廷槐搜集未刻与已刻的稿子，汇成此集。有人评
四卷。明孙应鳌撰。应鳌字山甫，贵州清平籍，南直隶如皋(今江苏如皋)人。嘉靖三十二年(1553)进士，官至南京工部尚书，谥文恭。该书认为，天地万物，所在皆有易理，关键是人心是否能明。故其说虽以离数谈理为
五卷。清杜蕙撰。蕙字树亩，江西南丰人。杜氏认为岐韵之字，初学之士往往迷离莫辨，遂摘取兼韵之字，一为之注释。其编次本部平通平则合详两平之义；平通仄则合详平仄互见之义；平仄数韵互见则详合数韵异同之义。训释
四卷。清董余三纂修。董余三字砚塘，河北丰润县人，出身进士，光绪六年(1880)任沁源县知县。董余三掌沁源后，见乾隆五十二年知县韩瑛修志，又已一百五十余年未修，其间人物之增、事迹之变，均有不能不续之势，
八卷。明罗汝芳(详见《孝经宗旨》条)撰。此书前有昆明郭斗序，序中称“汝芳以家居富美堂及云南五华书院所集讲义二卷，合而刻之，一题曰《五华会语》，一题曰《双玉会语》。其门人杜应奎又附以所记罗汝芳《论学编》
十卷。北宋末南宋初张邦基(生卒年不详)撰。张邦基字子贤，高邮(今属江苏)人。生平事迹不详。仅据自称宣和五年(1123)在吴中见朱勔所采太湖鼋山石及绍兴十八年(1148)见赵不弃除侍郎，知其为北宋末南宋