二卷。清末民国初陈兆奎撰。兆奎籍贯生卒年及事迹均不详。此书是兆奎辑录其师王闿运应答门人之作。谓之“王志”，是取《郑志》的体例。但《郑志》是郑玄弟子追论其师之言及应答之作，大都于经义有所发明，由此可见汉代经师如何传授弟子，如何研求经义的特征和方法。根据这个标准，此书虽有一些内容属经义内容，但不少条目当剔而别存。如“答陈复心问论时事”，“答吕雪棠问庄子七篇宗旨”、“答陈完夫问论唐诗诸家源流”、“论歌行运用之妙”等等。其中如“论为学当治经”，其言颇有理；但又云“为学但当治经，读子史者，失学之人也，”又称“经典博奥，子史简浅”、“子史可不必读”等，皆放言高论，浅陋偏颇。王氏师心自用，故作标新立异之言，炫世骇俗，不足取法。《王志》有光绪三十三年(1907)刊本。
二十七卷。明安世凤(生卒年不详)撰。安世凤，字凤引，商丘(今河南商丘南)人。万历四十一年(1613)进士，官定海知县。著有《燕居功课》、《墨林快事》等。此书分二十四类，每类各有五个子目。其议论出入于儒
二十五卷，附录一卷。宋二程门人所撰。二程，即宋程颢、程颐。程颢(1032－1085)，字伯谆；程颐(1033－1107)，字正叔，后人称为伊川先生。兄弟二人出身于中等官僚家庭。他们的父亲程珦历任大理寺
五卷。清代黄百家撰。此书宗旨是进一步阐发“致良知”等学说，并用清代学者刘宗周的“慎独”学说来弥补王守仁“致良知”学说的缺漏之处。书中首先论述了王守仁、刘宗周二家学说的不同之处，继而又论述了两家学说的相
五卷。明杨慎撰。杨慎事迹见“俗言”。书后有杨慎后语云：“《古音略》既勤梓人，大理董生难尤数数是者，则进而称曰：‘先生是书行，转注昭矣，然尚犹颇有遗余焉，则复采拾得千若字。’予为删润，以为《古音余》。”
十六卷。清李来泰(?－1684)撰。李来泰，字仲章，号石台，临川(今属江西)人。顺治九年(1652)进士，授工部主事。提督江南学政，康熙十八年(1679)应“博学鸿词”科试，列二等第一，授翰林院侍讲，
四十一卷。明刘节(约1520前后在世)撰。刘节，字介夫，号梅国，大庾(今江西大余县)人。生卒年不详。弘治十八年(1505)进士，历任浙江布政使，颇有治声。累官至刑部侍郎。著有《梅国集》、《广文选》、《
见《夏侯子新论》。
四卷。清顾春(1799－1877?)撰。顾春原姓西林觉罗氏，后改姓顾，一字子春，号太清，晚号云槎外史。满洲镶蓝旗人。近代女词人。自幼聪慧，有较好的文化素养，尤工诗词，善书画。二十岁左右嫁乾隆帝曾孙奕绘
一卷。清庞大堃著。庞大堃字子方，又字厚甫。常熟人。嘉庆二十四年(1819)举人，官国子监学录。著有《形声辑略备考》、《古音辑略备考》、《唐韵辑略》等书。庞氏研究周易，主要遵崇惠栋、张惠言的学说。本书分
①十六卷，首一卷，清缴继祖修，洪际清纂。缴继祖，山东东平人，拔贡，嘉庆十五年(1810)任龙山县知县，二十二年(1817)复任县令。洪际清，教谕。《龙山县志》嘉庆二十三年(1818)刻本。共十六卷首一