灵枢悬解
九卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。此书将《灵枢》篇目重新加以编次，分为刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪、疾病九类。对原书内容改动不多，但指出很多错简之处，如黄氏认为“经别”前十三段为“正经”，后十五段为“别经”，乃“经别”之所以命名。而后十五段却误在“经脉”中。“标本”误为“卫气”，“四时气”大部分误入“邪气”等等，黄氏一一加以校正，间附以简要注释。有乾隆二十一年(1756)刊本、《黄氏医书三种》本、光绪六年(1880)阳湖冯氏刻本。
九卷。清黄元御(详见《周易悬象》)撰。此书将《灵枢》篇目重新加以编次，分为刺法、经络、营卫、神气、脉象、外候、病论、贼邪、疾病九类。对原书内容改动不多，但指出很多错简之处，如黄氏认为“经别”前十三段为“正经”，后十五段为“别经”，乃“经别”之所以命名。而后十五段却误在“经脉”中。“标本”误为“卫气”，“四时气”大部分误入“邪气”等等，黄氏一一加以校正，间附以简要注释。有乾隆二十一年(1756)刊本、《黄氏医书三种》本、光绪六年(1880)阳湖冯氏刻本。
四卷。清胡煦(详见《周易函书约注》)撰。用龟占卜是一种古老的占卜之法，汉代以前极盛行。历代有关占卜的著作也极丰，以《汉书·艺文志》和《隋书·经籍志》所列为多，但后世皆失传，个别存者也大都芜杂失据。此《
一卷。清马国翰辑。共一百七十三字。大都是《唐风》、《魏风》之《葛屦》、《汾沮洳》、《园有桃》、《陟岵》、《十亩之间》、《伐檀》、《硕鼠》、《蟋蟀》、《山有枢》、《扬之水》等十篇的内容。《隶续》卷四还有
一卷。清邓邦康编。邦清末人，系谱主曾孙女。生卒年及事迹未详。谱主邓廷桢(1776－1846)，字维周，号嶰筠，江苏江宁(今南京)人。嘉庆六年(1801年)进士，累官至两广、闽浙总督。鸦片战争期间配合林
一卷。清孙宅揆(生卒年不详)撰。孙宅揆，字熙载，号毅斋，馆陶(今河北馆陶县)人。康熙六十年(1721)，孙宅揆在认真研究同时代人朱龙耀有关“区种”著作的基础上，写成《区种图说》(又称《教稼书》)一书。
十七卷。清韦协梦撰。生卒年不详。协梦字云吉，安徽芜湖(今安徽省东南部)人，乾隆甲午举人，官知县。协梦曾经搜集郑注、贾疏以及朱子、黄干、杨复、敖继公诸家学说，刻成《集解》一书，随后因为征引太繁，省略作《
八卷。清谭宗撰。谭宗初名立卿，字九子。后更今名，字公子，号曼方野老。馀姚(今浙江馀姚县)人。工诗古文，精六书音律，为黄宗羲所称。尚著《唐律秋阳》十卷。《续修四库全书总目提要》著录者为旧钞本。该本有皖南
一卷，清俞樾撰。作者著有“卦气直日考”，对汉人卦气直日说进行考辩。但没能对旧说进行匡正，亦没有推衍六十四卦之义蕴，故又作此书进行补充。作者认为出于《易纬·乾元序制记》中的“卦气起中孚”说为后人伪作，不
八卷。清代释源谅(1705－1772)撰。源谅，为清乾隆时北京潭柘寺僧人。出家学法尤重律宗法门。他持律精严，研习律宗义理颇下苦功。积多年修持经验和文笔功底，撰成《律宗灯谱》一书。该书以弘扬律宗为宗旨，
一卷。元陆友仁撰。陆友仁字辅之，自号研北生，吴郡人。生卒年均不详。其父为布商，友仁独攻于学，博极群书。柯九思荐之，未及用，归卒。著有《吴中旧事》(已著录)、《词旨》、《砚史》等，本书前有陆友仁自序，序
一卷。清戴名世(详见《孑遗录》)撰。《弘光乙酉扬州守城记》述南明弘光朝史可法抗清事始末。述史可法为大学士兼兵部尚书督师各镇时，外于各处领兵诸镇调处极尽苦衷，内于马士英、阮大铖之流猜忌而倍受牵掣，然仍以