四卷，后附《易经集说》一卷。清查彬著。彬字伯野，安徽泾县人，道光十六年进士，在皖、豫间做官三十年。此书主要是阐发《易》《诗》《书》及《三礼》的义理，而对《易》用力最勤。用六十四卦参证经史，不章解句释，而是按彖传及六爻之义，以次征引故事，以明所谓吉凶是非善恶忠奸之成败，及其起因。即所谓通经致用也。其体例大致与宋代杨诚斋的《易传》相类，只是杨氏释及章句，此书则混言大意，微有不同。但是在参证古今得失，使学者有所会归方面，此书较杨氏则有过之而无不及。与晋干宝《易注》强以某卦之辞，谓指殷周间某事的做法也迥然不同。惟此书所诂义理，皆以宋人为宗，凡宋人疏漏之处，此书也沿袭不改。称此书为以经证人事是可以的，但在解经方面则太疏。卷末之《易经集说》，也多取之宋儒，间及于汉魏，而所取亦有不当。查氏所宗乃正心诚意之说，所以在训诂方面往往有所不当。有道光刊本。
一卷。明赵璜撰。璜字廷实，号西峰，安福(今属江西)人。生卒不详。弘治三年(1490)进士，官至工部尚书。卒谥庄敏。该书是一部自传性质的著作，主要记载作者居官时的事迹。卷首有自序一篇和诗数首，辞彩朴俚。
二卷。不著撰人。此书蒙古名为《新译通用玉匣记》，原为汉语本宗教类书，本出自道续藏、符录神道之类。后有人把此书整理译为蒙文，即为此书。书中首先载列了“宝金匣”一项，即汉本中法师迭择记，其次载列了“一切佛
二十卷。校正凡例一卷，附录一卷，汇览三卷。明张自勋(生卒年不详)撰。自勋字卓庵，明宜春(今属江西)人。竭一生之力，于《通鉴纲目》进行增益、更改、删除。著有《纲目续麟》、《廿一史独断》、《卓庵心书》等。
清惠士奇(1671－1741)撰。士奇字天牧、仲孺，晚号半农居士，人称红豆先生，江苏吴县(今苏州)人。著有《礼说》、《易说》、《春秋说》等。是书为周锡瓒所藏，向无刊本。彭纯甫刊附士奇所著《礼说》之后，
① 十四卷。清张叙撰。张叙字凤冈，太仓人。雍正十年(1732)举人。此书经传次序将“小象”总列于六爻之后，而将“大象”置于《彖传》之前。“小象”置后创自宋吴仁杰，大象置于彖传之前创于周燔。而张叙乃以为
七卷。清贺贻孙撰。贺氏字子翼，自称水田居士，江西永新人，明代诸生。该书原无传写本，清咸丰初年由贺恢募资刊刻，始流传于世。此书由作者自序，内容虽多据前人所言，但诠释详明，发挥透彻，绝非简单的抄袭。作者认
一卷。清徐玺(约1736年前后在世)撰。徐玺字不详，号雷溪，进贤(今江西省南昌市)人，生卒年均不详。雍正七年(1729)拔贡。本编乃其文集。书前有吴士玉序，而卷中有祭士玉文，殆刻在序后。收入《四库全书
二卷。清莫友芝编。同治六年(1867)，莫氏由浙经苏，受丁日昌邀请，将其主要藏书撰写提要，分类编辑整理。卷上收宋元明刊本，附载近刊佚书；卷下收抄本，各按“四库”顺序排列。简者仅略记版本；“四库”未收之
八卷。一名《三山野录》。佚名撰。有人称是戴笠撰，但不知所据。该书又名《思文纪略》。用纲目体专记南明唐王监国福建史事。起弘光元年(1645)六月，至次年九月清兵攻陷福州，曹学佺等殉难止。凡朝章大政、诰敕
一卷，续集一卷。缕馨仙史(即蔡尔康)撰。又题作“尊闻阁主人(即《申报》创办人，英人安纳斯脱美查)”撰。历时六载，日搜月辑，计成五十余种，续集六十余种，各分类编定。有清光绪三年(1877)、五年(187