二十七卷。清代张伯行(见《道统录》)撰。此书成于康熙末年，作者在福建设正谊学堂，倡导理学，并建书院，此书便是作者为书院诸生订立的学规，以程朱理学为宗。全书首载有清太祖训饬士子文，其次辑录了宋、元、明程朱一派有关修身、治学的规则与方法，并附有读书日程，如《朱子白鹿洞教条》、《诸儒读书法》、《论解经读史》、《诸儒总论为学之方》、《程子四箴》、《诸子为学之道》等书就是读书日程中的一部分。二十三卷以后是“补编”，是补原本没全的门类，有“道体”、“总论圣贤”、“诸儒”、“辨别异端”等内容。有《正谊堂全书》本、《丛书集成初编》本。
四卷 沈瑜庆(1858－1918)撰。沈瑜庆，字爱苍，号涛园。福建侯官(今福州)人。沈葆桢之子。光绪十一年(1885)举人，官至顺天府尹、贵州巡抚。尝在张之洞幕府，与郑孝胥、梁鼎芬诸人时相唱和。辛亥革
四卷。清赵翼(1727－1814)撰。赵翼，字耘松，一字云崧，号殴北，别名三半老人。江苏阳湖(今江苏常州)人。史学家、诗人。年二十四中举，授内阁中书、军机处行走。乾隆进士，除翰林院编修，预撰《通鉴辑览
二卷。清夏振采(1748－1809)撰。夏振采，字受白，号双楼，高邮(今江苏高邮县)人。生平不详。其临终时焚其手稿有半，以其半嘱其婿宝晋收藏，残存遗诗四卷，是集收古今体诗二百零六首，其旨趣在唐宋之间，
四十卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书依据《性理大全》一书，并“删其繁芜，补其缺略”而成。宗旨在于“尊道统以清其源，述师傅以别其派。”全书摘录宋代周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹五人及元明诸儒有关论述，
二卷。清吴舒凫撰。吴舒凫一名逸，字吴山，吴县人。该书只解释《大象》，可能是因杭人施相的《周易大象颂》而作，每条附以赞语。其中改“天行健”为“天行乾”，“天地交”为“地天交”之类，他的儿子吴向荣在跋语中
一卷。元蒋子正撰。生卒年里字号及生平事迹均不详。仅书中“杜善甫”一条内有分教溧阳语，知其曾为溧阳教官。该书所记为宋末元初杂事，其中对贾似道的罪行记载较多，对郑虎臣木棉庵事件的记载也比其他书详细。有《四
二卷。清郑珍撰。参见《说文新附考》。这是专门搜辑《说文》逸字的著作。所谓逸字指不见于《说文》部中的经典相承之字和解说、序例及偏旁中的字。清李慈铭《越缦堂读书记》介绍此书说：“据经典汉以前训义明白及《玉
不分卷，亦无篇数。清朱勋辑。勋字晋斋，号虚舟，江苏靖江人，官至陕西巡抚，著有《周易集说》、《四书通》等。此书取宋人所论，以程传本义、邵子《观物外篇》、周子《通书》、张载《横渠易说》为主，余兼采东莱吕氏
一卷。清钟韫撰。钟韫，生卒年不详，字眉令，浙江仁和(今杭州)人，明钟惠公的孙女，海宁查遗之妻，翰林院编修查慎行之母。清初词人。此书有乾隆五十九年(1794)刊本，嘉庆八年(1802)有重刻本，书中有吴
十卷。唐皎然(约760前后在世)撰。皎然，字清昼，人称昼公、昼上人，湖州(今浙江吴兴)人。生卒年不详。本姓谢，南朝诗人谢灵运十世孙。与灵彻、陆羽同居妙喜寺。颜真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》，皎然亦与