八卷。朝鲜李縡撰。李縡字熙卿，号陶庵。牛峰人，生卒年未详。朝鲜近代著名学者。此书以冠、婚、丧、祭四礼为纲，四礼之下又各统若干小目：冠礼；冠、笄；婚礼：议婚、纳采、纳弊、亲迎；丧礼：初终、袭、小敛、大敛、成服、吊、阐丧、迁棺、发引、治币、及墓、反哭、虞祭、卒哭、附祭、小祥、大祥、禫祭、吉祭、改葬；祭礼：祠堂、时祭、祢祭、忌日、墓祭。每条目下都有注释，内容以朱子《家礼》为根据，有疏略处就采用他书，予以补足，且将世俗礼节也补充在各条之后。每篇篇末附有礼器的绘图以期直观。本书内容共二十七类，丧礼、祭礼根据《家礼》，婚礼、冠礼则根据《仪礼》，参照古今礼书和先儒论述，斟酌繁简，订正异同，较为完美。世传奎章阁藏刊本。
一卷。清龚守正(见《自述年谱》)撰。该书记其家史，自先世谱牒，直至伯叔兄弟，旁及姻戚，中纪本身仕官经历。书中间涉神怪。现有石印本。
一卷。清汪献污撰。汪献污字彦石，江苏元和(今江苏省吴县)人。本书前有陈奂序，后有汪献污自记。汪献污在自记中说：“《锥指》采摭繁富，疏通证明，摘孔、蔡之谬，诸家之精，而卷帙繁重，僮幼未能遍观尽识。爰为攈
清沈起撰。起明末清初人，生卒年不详，字仲方，秀水(今浙江嘉兴县)人。明末诸生，后出家为僧。除此书外，还著有《学园集》、《今国语》、《宗门近录》等。此书包括五种，一为《大易测》，分《图象疏义》、《字画订
①十四卷。清戴梦熊修，李方蓁纂。戴梦熊，字汝兆，浙江浦江县人。出身监生，康熙十五年(1676)任阳曲县知县。李方蓁，曲沃人，举人，任阳曲教谕，学问渊博，品行端方，严于自修，勤于课士。奉督学檄纂修通志。
二卷。按钱曾《读书敏求记》称《珞琭子三命消息赋》二卷，李同、王廷光、释昙莹、徐子平四家注解。考《永乐大典》所载共有二本，一为徐子平注，一即此本，而独题释昙莹之名，但李同、王廷光之说也悉存。可能钱曾之本
一卷。清郭阶(详见《周易汉书考》)撰。郭阶认为；黄帝之前，不知何所谓儒，也不知何所谓道。“道”寄托于虚无，百姓安心于自然。孔子集天、地、人之大成，以儒家学说贯穿始终，但他不参照其他诸家之言论，不能知天
四卷。明代释圆澄撰。圆澄生平事迹详见《云门语录》辞条。《楞严经臆说》一书，是对《楞严经》的注疏。《楞严经》全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，略称除《楞严经》外，还有《大佛顶首楞严经》
见《真灵位业图》。
二十卷。宋王雱(1044－1076)撰。王雱字元泽，北宋抚州临川(今江西)人，王安石之子。王雱博学多识，不到二十岁就已著书数万言。治平四年(1067)举进士，熙宁四年(1071)任太子中允、崇政殿说书
八卷。清杨一昆撰。一昆字无怪，河北天津人(今属天津)。是书大旨攻宋人，谓“宋人著书，非理不言，而《论语》二十篇并无一理字”。一昆最服膺毛西河，但不尽用其说；虽攻朱子，而不尽废其说。有关于名教至大者，如