善生福终正路
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总体内容发挥了彼教教理，使人尊信天主，以求永福，书前有陆安德自序。初刻于顺治九年(1652)，乾隆五十九年(1794)重刻于北京。有献县天主堂排印本。
二卷。意大利陆安德(详见《真福直指》条)撰。《善生福终正路》是一部传播耶稣教义的通俗读物，此书分上下两卷，卷一撰述修身、理家、祈祷、看经、听讲、解罪诸法。卷二撰述圣体、弥撒、受难诸说。终言福死之方。总体内容发挥了彼教教理，使人尊信天主，以求永福，书前有陆安德自序。初刻于顺治九年(1652)，乾隆五十九年(1794)重刻于北京。有献县天主堂排印本。
八卷。明许孚远(1535－1604)撰。许孚远，字孟中，浙江德清人。嘉靖四十一年(1562)进士。官至兵部左侍郎。事迹载《明史》儒林传。许孚远之学出于唐枢。冯以吾、刘宗周、丁元荐传其所学，皆能有所树立
四卷。元滕安上(1242－1295)撰。安上字仲礼。定州(今属宁夏)人。除中山府教授，历禹城主簿，国子博士，转太常丞，拜监察御史。姚燧为其作墓碣铭，称所著有《东庵类稿》十五卷。《经籍志》称安上《东安集
八卷。明孙志宏(生卒年不详)撰。孙志宏字克容，别号台石。钱塘(今浙江杭州)人。孙氏之父孙桂岩为当地名医。孙氏青年时曾攻儒学，参加科举考试，后承父业，专攻医学，行医五十余年，颇有医名。孙氏参考古今医籍，
八卷。唐王建(766－?)撰。王建字仲初，颍川(今河南许昌)人，诗人。官至太府寺丞、侍御史。鄙视营求科第，终生未举进士。贞元四、五年(778－789)至贞元十四、五年曾隐居山中十年，求仙修道。后经裴度
九卷。杂集六卷。明戚继光撰。《明史》本传载，隆庆二年(1568)至五年(1571)戚继光以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事。此书乃载其练兵实效，与《纪效新书》有同有异。同者，练兵之原则。异者，情
一卷。清高鹗撰。高鹗，字兰墅(或作兰野)，一字兰史，别署红楼外史，内务府镶黄旗汉军人。乾隆进士，官至刑科给事中。本书是他在嘉庆十四年(1809)任内阁中书时撰著的。其目的在于让各级官吏认识到自己是国家
前集三十卷，后集七十卷。王世贞撰，董复表编。王世贞(1526－1540)字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。明代著名的文学家、史学家。嘉靖二十六年(1547)进士，授刑部主事，屡迁员外郎、郎中、
不分卷。清未著撰人。作者生平不详。是书记事起自顺治元年(1644年)，唐王在福州即位，改元隆武，止于康熙二十二年(1683年)闰六月。此书各篇皆记郑氏史事，对清初禁海政策详述始末，对禁海政策对沿海各地
清陆次云(约1662年前后在世)撰。陆次云，字云士，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年均不详。康熙十八年(1679)举“博学鸿词”，不遇。后任河南郏县知县、江苏江阴知县，颇有政声。著有《八绂绎史》、《八纮荒
四卷。明龚廷贤(生卒年不详)撰。又名《鲁府禁方》。龚廷贤字子才，号云林、悟真子，金溪(今属江西)人。世代业医，其父龚信，曾任太医官，弟龚器，侄樊官，皆为医官。龚氏承家说，又访贤求师，常与名家共同研讨医