麹斌造寺碑
碑铭。清宣统三年(1911)在新疆吐鲁番县阿斯塔那出土，后移置乌鲁木齐。1928年至1944年间遗失。《新疆图志》金石录收有录文，黄文弼《吐鲁番考古记》收到募本和校记。麹斌系高昌王族，任高昌宁朝将军。碑建于延昌十五年(575)。两面碑文，共2300余字，有高昌王、世子等高级官吏共同署名。述高昌土地、职官等项制度，涉及政治、经济、军事、文化、宗教等方面，可补文献记载之阙遗。
碑铭。清宣统三年(1911)在新疆吐鲁番县阿斯塔那出土，后移置乌鲁木齐。1928年至1944年间遗失。《新疆图志》金石录收有录文，黄文弼《吐鲁番考古记》收到募本和校记。麹斌系高昌王族，任高昌宁朝将军。碑建于延昌十五年(575)。两面碑文，共2300余字，有高昌王、世子等高级官吏共同署名。述高昌土地、职官等项制度，涉及政治、经济、军事、文化、宗教等方面，可补文献记载之阙遗。
元代蒙古官名。又译“阿雅噶齐”。《元史语解》释为“执碗人”。据《元史·兵志三》马政款，左手永平等处御位下之孛罗䚟为河西务爱牙赤。
唐朝将领。回鹘阿布思之裔。会昌(841—846)年间附唐，隶张仲武。以智勇善骑射，颇得器重，受命将兵，以功赐姓名。咸通(860—874)末，率兵袭杀陈贡信，进驻幽州，受唐封为节度使不久，因病告老，授尚
我国西北地区藏传佛教名寺之一。在甘肃天祝藏族自治县天堂乡。前身为约在唐宪宗时期(806—820)于大通河附近之本教寺院阳庄寺。元初，在此寺基础上建萨迦派寺院，藏语称“萨什迦贡”。噶玛噶举派黑帽系活佛噶
撒拉语音译，意为“户长”、“长老”、“头人”。旧时撒拉族基层社会组织孔木散(以父系血缘为纽带的远亲组织)内部事务的管理者。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)等地。每个孔木散都有各自的哈尔，多由富有者
书名。田兴奎修，吴恭亨纂。20卷。成书于民国十二年(1923)。内容包括地理、沿革、疆域、天度、沿革表、旧都区表、澧水、溇水，户口表、富庶表、实业、建置、城廓、仪会、廨署、警察所、教育会、劝字所、学校
①见“耶律棠古”(1322页)。 ②见“蒲速��”(2319页)。
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。从冬至数起第105天为寒食日，为清明前一日。是日，人们携带供品纷纷到祖先坟地扫墓祭祀。此俗可能源于汉族之“寒食节”。相传春秋时晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐居山中
纪传体断代史书。隋唐魏征(580—643)、长孙无忌(?—659)等奉敕监修，参加执笔者有颜师古、孔颖达、许敬宗等。85卷，包括帝纪5卷，志30卷，列传50卷。征字玄成，馆陶(今属河北)人，入唐官至侍
清代官署名。户部置，以稽核京城八旗官兵俸饷等项发放事宜。设满洲郎中、员外郎、主事等掌处事，无定员。俸饷册档，悉由各旗※俸饷房查造，于一定期限内由各旗都统咨送户部，该处据册载人员升迁除授、挑补病退及截俸
明代官名。永乐年间(1403—1424)始置。明朝派遣镇守辽东地方之内臣。与镇守辽东地方总兵官及赞襄军务的都御史或提督，同为镇守辽东重臣。职司主要为监军，亦监察其他民政诸事及安抚各族。衙门为镇守太监府