磕长头
信仰藏传佛教各民族的活动之一。虔信喇嘛教(藏传佛教)之善男信女，为表示对佛的诚敬之心，每天早晚要对当地“神山”、或心意中的圣地磕长头各一次，每次各磕100个，称“日课”。其式：双手合十，当顶、当面、当胸三顿，后屈膝跪下，上身前伏，双臂前伸，五体投地。朝拜圣地，能以“长头”代步，一直磕至目的地者，为最虔诚信徒。
信仰藏传佛教各民族的活动之一。虔信喇嘛教(藏传佛教)之善男信女，为表示对佛的诚敬之心，每天早晚要对当地“神山”、或心意中的圣地磕长头各一次，每次各磕100个，称“日课”。其式：双手合十，当顶、当面、当胸三顿，后屈膝跪下，上身前伏，双臂前伸，五体投地。朝拜圣地，能以“长头”代步，一直磕至目的地者，为最虔诚信徒。
1891—1956内蒙古最大活佛章嘉呼图克图六世(一作七世)。又译罗藏巴丹丹丕钟麦，简译贝丹旦丕仲美，或作雳迎叶锡道尔济。加佛教传说的13位先世，亦称第十九世。一说蒙古族，一说藏族。生于青海互助县南门
十六国时期西秦都城。见“苑川”(1343页)。
解放前凉山彝族奴隶社会中的被统治阶级和奴隶。彝语“阿图阿加”的简译，意为“主人门里门外之奴”。因方言不同，又译作“瓦加”、“安家”等。由于来源各异，还有的称为“蒙柱”、“次黑”、“麻腰”、“策莫”(即
满族服饰。原为清代满族男子上衣，后流行各地。因穿在长袍、长衫之外，袖襟俱短，便于骑乘，故名。满族之初即有。清初为营兵所服，康熙时社会上层着此服，后服者日增，渐成一般便服。为短褂，长仅及脐，平袖及肘，两
古族名。参见“乌揭”(331页)。
见“把汉那吉”(1061页)。
1914—1993蒙古族诗人、翻译家和民间文学创作家。又名纳·赛音朝克图。内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗人。出身牧民家庭，母亲是讲故事能手。自幼受母亲影响，对民间文学发生浓厚兴趣，16岁至19岁在学校读书，开
景颇语音译，意为“根底牛”。解放前云南景颇族地区外甥女出嫁时送给舅父的牛之称谓。在景颇族地区母系家庭虽早已被父系家庭代替，但反映母权制残余的舅父权却长久保留下来，外甥女出嫁时必须向舅父送去1头牛，若有
明代傣族土司。正统十四年(1449)，析※干崖宣抚司地置。治所在今云南盈江县西北莲花山。时干崖宣抚司刀怕便为宣抚，朝京师，赐名思忠，以其子刀思效为副宣抚，居盏达。虽为干崖宣抚司之贰，然自相承代。明末，
汉西域车师国王。宣帝本始二年(前72，一说三年)，以匈奴召车师太子车宿为质，车宿亡走焉耆，遂被立为太子。后不久，嗣王位。因联姻匈奴，教其阻截汉通乌孙道路。地节二年(前68)，为汉侍郎郑吉、校尉司马憙等