次噶俄仁巴
1684—?
清代青海地区高僧。藏族。为拉日禅定寺创建者。出生于次盖村。30岁居家学习宁玛派教法，后改宗格鲁派。康熙五十七年(1718)，赴西藏卫地出家为僧，法名益西桑主(益希桑珠)。由五世班禅罗桑益喜受比丘戒，赐法名洛桑迥乃。入下密院学习，聆听堪布·桑洛弥通讲授《四家合注》、《八大解释》等。六十一年(1722)，返回故乡，在拉日贡玛和雅尔昂噶尔宁等地潜心修行。雍正三年(1725)，建静修院，有比丘百余人。按照下密院规章，建立胜乐、密集、大威德本尊修行供祭法会。
清代青海地区高僧。藏族。为拉日禅定寺创建者。出生于次盖村。30岁居家学习宁玛派教法，后改宗格鲁派。康熙五十七年(1718)，赴西藏卫地出家为僧，法名益西桑主(益希桑珠)。由五世班禅罗桑益喜受比丘戒，赐法名洛桑迥乃。入下密院学习，聆听堪布·桑洛弥通讲授《四家合注》、《八大解释》等。六十一年(1722)，返回故乡，在拉日贡玛和雅尔昂噶尔宁等地潜心修行。雍正三年(1725)，建静修院，有比丘百余人。按照下密院规章，建立胜乐、密集、大威德本尊修行供祭法会。
西域古地名。见《新唐书·西域传》，在石国(今塔什干)南200里。《酉阳杂俎》作俱振提;《元史·西北地附录》作忽毡，《伯颜传》作忽禅，《薛塔剌海传》作忽缠;耶律楚材《西游录》作苦盏;《明史·西域传》作火
参见“姆海哈娄”(1550页)。
明代蒙古对文书、书记人员的称呼。蒙古语音译。亦译作笔写气、笔写记、毕七沁、毕克齐等。源于蒙元时代的必彻彻、必阇赤。宋彭大雅《黑鞑事略》载：“必彻彻者，汉语令史也，使之主文书耳”，“管文事则曰必彻彻”。
草原名。“他拉”蒙古语意为“草原”。位于内蒙古翁牛特旗东部，南北宽约15公里，东西长100公里，海拔300—500米。地势平坦开阔，地下水源丰富。春季绿草如茵，夏季野花遍地，牛羊布野，是一处水草丰美的
见“阻卜”(1259页)。
官名。旗缺。清代守卫行宫的包衣官弁。康熙(1662—1722)间设，正六品，副职正七品，委署正八品。率府属兵丁看守行宫，由行宫总管分辖。东西北三路与热河一带各行宫，或设千总几十、兵丁数百(如热河行宫、
清代直隶绿营的五镇总兵官之一。驻今河北省易县境。雍正八年(1730)，设泰宁协副将及守备以下等官。乾隆元年(1736)，裁该协副将，改设泰宁镇总兵官。直辖镇标：左营，设游击以下都司、守备、千总、把总、
蒙古人献给神的马。“翁衮”，蒙古语意为“神”。每逢祭敖包时，吟诵祝辞，以马供奉，在马鬃上系五彩绸带献给神。如果献给神的马眼睛或腿有了毛病就用同样毛色的马来替换，同时给两匹马系上彩绸带。这种马被称为“翁
?—1150辽末投金将领。奚族。世居库党河。史载其魁伟多力。早年仕辽，为太子率府率。金太祖天辅七年(1123)，金兵入奚地，率乡人降金，授千户领其众。辽亡，奚王回离保自立，未几，回离保死，其党金臣阿古
普米族崇拜的母系氏族始祖。普米语音译，“巴”为普米族的族族名，“丁”意为“土地”，“拉木”是“母虎”，意为“普米土地上的母虎神”，是该族所崇拜的“白额虎”的化身，也是宁蒗、永宁、泸沽湖地区普米、纳西、