唐朝武臣。一说为鲜卑尉迟氏。本于阗王珪之长子。少嗣位。玄宗天宝(742—756)中，入朝贡名马、美玉，受玄宗嘉赏，妻以宗室女，授右威卫将军、毗沙府都督。西归后，与安西节度使高仙芝同击萨毗、播仙。以功加银青光禄大夫、鸿胪卿，改光禄卿。至德(756—758)初，闻安禄山反，命弟尉迟曜行于阗国事，自率兵5千赴难。受肃宗厚待，授特进，兼殿中监。广德(763—764)中，拜骠骑大将军、毗沙府都督、于阗王，令还国，固请留长安宿卫，以王位让弟曜。加开府仪同三司，封武都王。于京师修行里盛饰林亭，以待宾客。德宗建中(780—783)末，随帝巡奉天，兼御史中丞。兴元元年(784)，转右领军将军，迁右卫大将军，历睦王傅。贞元三年(787)，弟曜表立胜子锐嗣为于阗王，固辞乃止。后为原王傅。卒年64。贞元十年(794)，赠凉州都督。
萨满教神祗之一。赫哲语音译，意为“打围大神”(猎神)。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。狩猎是旧时赫哲族的重要生产部门，他们相信有专司狩猎的神，供奉它，能保佑多得猎品。其为管理打猎一切事宜之神，神形
1900—1960蒙古族。额济纳土尔扈特旗人。清固山贝子阿喇布珠尔九世孙，札萨克王公达什第四子。幼年出家当喇嘛。为人朴实，平易近人。1938年(一说1937年)3月，因兄图布新巴雅尔在塔尔寺逝世，受南
青海、甘肃撒拉族地区对《古兰经》的称法。
傈僳语音译，意为“向鬼神许愿”。旧时云南怒江傈僳族向鬼神进行许愿的仪式。当人患病时，请人占卜是何鬼神作祟，然后向该鬼神许愿用何种形式和规格进行祭祀。若病人痊愈或病情好转，则择日祭祀;若病情未好转，则重
见“对音库尔呼图克图二世”(643页)。
?—328十六国时期成汉宗室、大臣。字玄龙。略阳临渭(今甘肃秦安县东南)巴人。西晋东羌猎将※李慕第五子，※李寿之父。晋惠帝元康(291—299)末年，与兄李特等流入益州。曾为益州刺史赵廞督将，罗尚之骑
春秋战国及秦时对今江苏、浙江、福建沿海和附近岛屿的越人部落称谓。有时亦作地域之称，如蒙文通《越史丛考》：“所谓‘外越’者，殆指、东海外之越地而言”。其名最早见于《越绝书》，该书《记吴地传》云：“娄门外
蒙文学会创办的刊物。蒙文名《乌兰·巴日斯》。1926年，内蒙古蒙古族青年在五四运动影响下组织文化团体“蒙文学会”，并创办刊物。为继承发扬蒙古民族的文化，取成吉思汗于“丙寅”年(1206)即蒙古国大汗位
有三种含意：①全世界民族消亡的途径和方式。指全世界建立共产主义社会以后，各个民族特征和民族差别逐步消失，形成为一个没有民族界限的人类整体的历史过程。民族融合是一个漫长的历史发展过程。在资本主义社会里，
见“总制院”(1744页)。