出魂
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，将死者生前用的被褥仍放在原处，用一布口袋装干草放在死者睡觉的炕上，并在炕桌上摆着斟满酒的杯子和食物，供其享用，称“档子”。此后每天给“档子”摆三次饭食，倒三遍茶，装三次烟。※撂档子是向死者最后一次告别。
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，将死者生前用的被褥仍放在原处，用一布口袋装干草放在死者睡觉的炕上，并在炕桌上摆着斟满酒的杯子和食物，供其享用，称“档子”。此后每天给“档子”摆三次饭食，倒三遍茶，装三次烟。※撂档子是向死者最后一次告别。
?—1728清代四川乌蒙府土舍。彝族。因其侄乌蒙土知府禄万钟年幼，而掌府事及兵权。雍正四年(1726)，率众反抗清廷改土归流措施。云贵总督鄂尔泰发兵镇压，被招降。随清军围攻乌蒙(今云南昭通市)、镇雄(
解放前凉山彝族奴隶社会的家支头人会议。彝语音译。意为“商议”，系家支头人和家支中若干有威望的成员参加的小型秘密会议。讨论决定※诺伙家支的一般问题，如处理杀人、盗窃、通奸及婚姻、财产纠纷等案件。如遇重大
清代西藏第穆呼图克图五世。藏族。为西藏工布地区黄教丹吉林寺住持，故又称丹吉林呼图克图。出生于工布扎嘉中地区。康熙十五年(1676)，朝拜五世达赖罗桑嘉措受剃度，取法名。赐有大量寺庙、庄园，大小寺分布于
辽代契丹大字、汉字碑。全称“大辽大横帐兰陵郡夫人建静安寺碑”。碑立于辽中京(今内蒙古宁城西南大明城)之静安寺，寺早湮，碑尚存。原碑未确记所立年月，从碑铭中看，大致在辽道宗咸雍八年(1072)。碑额题全
参见“庞特勤”(1498页)。
书名。又名《西陲今略》。(清)梁份(约1640—1702，字质人，江西南丰人)编撰。6卷，首卷附图11帧。成书于康熙三十年(1691)。该书是作者对甘肃、宁夏、河套、部分蒙古地区，以及嘉峪关内外各地亲
地名。藏语音译，又作“孜塘”，意为“玩耍的坝子”。山南地区中心市镇，西藏历史古城之一，相传观世音菩萨点化之弥猴与岩洞女妖结婚，在此繁衍后代，发展成藏族。吐蕃王朝曾建都于此。在山南地区雅鲁藏布江中游南岸
契丹王朝中央官署名。为北、南大王院的统称。契丹开国前，※遥辇氏部落联盟时期，各部置※夷离堇，《辽史·国语解》称：“夷离堇，统军事大官，会同初，改为大王。”※耶律阿保机以核心部落迭剌部夷离堇之职称帝开国
珞巴族※巴达姆等部落未婚女青少年集体住宿的四方房屋。设在村寨中央，内有火塘，由一有经验的姑娘负责管理事务。夜间，年老妇女常在此向女青少年讲述神话、历史传说、故事，教授歌舞，传授农业、纺织等生产技术知识
524—571北齐大臣。字彦通，清都临漳(治今河北临漳西南邺镇)人。其先世西域商胡，本姓素和氏。一说原属鲜卑素和部，后西徙。一说原为西域胡人，后赐姓素和。仪州刺史和安子。幼聪慧，选为国子学生。天保(5