焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
①在今内蒙古巴林左旗西南哈达英格乡石房子村西南。《辽史·地理志》 祖州: “有祖山,山有太祖天皇帝庙,御靴尚存。……太祖陵凿山为殿,曰明殿。殿南岭有膳堂,以备时祭。门曰黑龙。东偏有圣&
即碎叶水。今吉尔吉斯斯坦及哈萨克斯坦境内之楚河。《新唐书·西域传》: “由勃达岭北行赢千里,得细叶川。” 即此。
①明初置,属任丘县。即今河北任丘市西南四十里辛中驿乡。②在今河南新乡市东。《清一统志·卫辉府二》:新中驿 “在新乡县治东”。
一作布朗萨。在今新疆皮山县南喀喇昆仑山口北神仙湾一带。清宣统《新疆图志》卷9:八浪沙“沿途柴草全无”。
汉鄯善国地。在今新疆若羌县东北米兰古城。《汉书·西域传》:元凤年间,鄯善王曰:“国中有伊循城,其地肥美,愿汉遣一将屯田积谷,令臣得依其威重。”在今新疆维吾尔自治区若羌县米兰东。西汉昭帝元凤四年(前77
即古覆甑山。又名塔山。今山东潍坊市东南四十里溉源山。《寰宇记》 卷18潍州北海县: 溉源山 “山形如塔,旧名塔山。《地理志》 云: 覆甑山,溉水所出。《水经注》 云,溉水出塔山。是山有二名,故两存焉。
①明置,属北平都司。在今河北唐山市东北十五里开平镇。《方舆纪要》卷17滦州:开平中屯卫“旧在口北大宁沙岭,后移真定,永乐初复移建于此城,周四里,拨遵化卫军守御”。②明洪武二十九年(1396)置,属北平
金置,属阳曲县。在今山西阳曲县西北四十五里西陵井村。
又名古筑。宋置,即今安徽黟县西十里西武乡。淳熙《新安志》卷5黟县《镇场》:“西武镇在县西二十里。厢口镇在县西北二十里。县今无西武,只有厢口镇在县内。”
明洪武五年 (1372) 降高州置,属叙州府。治所在怀远寨 (今四川高县北)。正德十三年(1518) 复升为高州,迁治中坝 (今高县)。清顺治初改为高县。民国初属四川永宁道。1928年直属四川省。在四