南朝梁．庾肩吾《岁尽》诗：“岁序已云殚，春心不自安。聊开柏叶酒，试奠五辛盘。金薄图神燕，朱泥印鬼丸。”（据《艺文类聚》卷三引）南北朝时，民间风俗于岁日在金箔上绘飞燕。又说零陵有石燕，有雷时飞舞空中。后
同“丙吉问牛”。五代李家明《咏卧牛》：“闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。”
五代．高彦休《唐阙史》：“有崔生者，入山遇仙女为妻。久之还家，得隐形符，乃潜宫禁中，为术士所知，追捕甚急，生逃往山中。追者在家。（生）隔涧见其妻告之，妻掷其头巾，成五色虹桥，生过即灭，追不及矣。”《太
源见“二陆”。美称两文士兄弟。唐李益《中桥北送穆质兄弟应制》诗：“洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。”
桀、纣：夏商两朝的末代国王，荒淫无道，被称为暴君。罪人：归罪于人。亡：灭亡。忽：速疾。 夏桀商纣这两个暴君总是责罚别人，他们很快地被人消灭了。语出《左传．庄公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”唐．
《庄子．知北游》：“妸荷甘与神农同学于老龙吉。……妸荷甘日中奓户而入，曰：‘老龙死矣！’神农隐几拥杖而起，嚗然放杖而笑，曰：‘天知予僻陋慢訑，故弃予而死。已矣，夫子无所发予之狂言而死矣夫！’”老龙吉是
源见“马援据鞍”、“马革裹尸”。指为国家效命沙场。清钱谦益《贵州布政司右参政陈府君墓志铭》：“师还之日，磨厓染翰，沾沾自喜，庶几有据鞍裹革之志焉。”
源见“山中宰相”。又《南史．陶弘景传》载：陶弘景“特爱松风，庭院皆植松”。每闻松风之响，便“欣然为乐”。形容隐居或山居之乐。宋范仲淹《知府孙学士见示五首因以缀篇》诗之一：“谢家山色朝晡见，陶隐松风寤寐
源见“宁为鸡口，无为牛后”。比喻宁居小者之首，独立自主。宋陈师道《送冯翊宋令》诗：“宁为鸡口官无小，欲试牛刀久要新。”
同“三人成虎”。清秋瑾《吊屈原》诗：“臣心一如豸，市语三成虎。”