比喻读书很多，但不会使用的人。陆公，即陆澄(425－494年)，字彦渊，吴郡吴(今江苏苏州)人。小时非常好学，博览群书，知之甚多，走路、吃饭、睡觉都手不释卷。始为宋太学博士，宋亡，累任齐给事中，尚书等职。当时有个博览百家的大臣王俭，自以为博闻强记，所读之书能超过陆澄。陆澄对他说：“我少时没有什么事去做，唯以读书为业。我年纪现在要比你大得多，你年轻时就任官，公务繁忙，就算你能过目不忘，你所看的书未必比我多。”王俭不服气，便集合诸学士大谈经史典籍。陆澄等他讲完了，当场说出他所遗漏的有数百条之多，都是王俭不曾见过的，王俭大为叹服。陆澄虽然被时人称为硕学，但是读《易经》三年不解其义，想写《宋书》也没有写成。王俭开玩笑说：“陆公，一个书橱罢了。”
【出典】：
《南齐书》卷39《陆澄传》685页：“(澄)当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成，王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”
【例句】：
《宋史·吴时传》：“时敏于为文，未尝属稿，落笔已就，两学目之曰‘立地书厨’。”
《后汉书．党锢传序》：“度尚、张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章为‘八厨’。厨者，言能财救人也。”晋．陶潜《圣贤群辅录》有刘翊而无刘儒。王考作王孝，王章作王商。厨，意指轻财好施，能救贫济困的人
几希：很少。 人和禽兽不同的地方只有一点点。 意谓人与禽兽的差别在于“知义与不知义”。语出《孟子．离娄下》：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”赵岐注：“几希，无几也。知义与不知义之间
《诗经．卫风．考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”汉．毛氏传：“考，成。槃，乐也。”唐．孔颖达疏：“此经‘考槃’，文连‘在涧’，明硕人成乐在于此涧，谓成此乐而不去，所谓终处也。”《考槃．序》：“《考槃》刺
《晋书．王祥传》：“王祥字休征，琅邪临沂人。”“徐州刺史吕虔檄为别驾，祥年垂耳顺，固辞不受。览劝之，为具车牛，祥乃应召，虔委以州事。于是寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清静，政化大行。”晋人王祥字
源见“谈经夺席”、“拔赵帜易汉帜”。谓学识超过别人，拔得头筹。清孙枝蔚《与王贻上书》：“今京口则六朝 三唐名士题咏之地也……乃欲起而夺席拔帜，为千余年重开生面，譬如‘既生瑜，又生亮’，亦天地仅事矣。”
源见“前度刘郎”。指人去复来，感伤追怀。宋辛弃疾《金缕曲》：“前度刘郎今重到，问玄都，千树花存否？”
简牍：泛指书籍。古代没有纸时，写在竹片上的叫简，写在木片上的叫牍。事：指古代贤人、忠臣、谋夫、辩士之辞。篇章：指文学作品。 意谓某些流传的书籍，并非文学作品。语出南朝．梁．萧统《文选序》：“若贤人之
源见“左右袒”。表示倒向不义者一方。唐韩偓《八月六日作四首》诗：“左牵犬马诚难测，右袒簪缨最负恩。”【词语右袒】 汉语大词典：右袒
同“坠屦”。《周书．韦敻传》：“昔人不弃遗簪坠履者，恶与之同出，不与同归。吾虽不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”宋王禹偁《单州谢上表》：“仰穹旻而方类戴盆，遇庆赦而遽收坠履。”【词语坠履】 汉语
原指从开头到结局都很好。后则泛指做事要有头要尾，不能虎头蛇尾，半途而废。庄子认为，死生由命，是人所不能干预的。所以古代圣贤生于世上，能够理智而正确地对待青年、老年等生命的各个阶段和生死问题，世人对此也