源见“击钵催诗”。指比试限时成诗。清杨夔生《浣溪沙》词：“郑婢萧奴亦捧心，敲诗刻烛一枝簪，是何滋味是如今。”
汉桓宽《盐铁论．崇礼》：“中国所鲜，外国贱之。故南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“荆玉抵鹊”喻有珍贵之物不知爱重，而轻易使用。北周庾信《谢滕王集序启》：“荆玉抵鹊，正恐轻用重宝
源见“庾信愁”。喻指异域思乡。唐李群玉《请告南归留别同馆》诗：“不胜庾信乡关思，遂作陶潜归去吟。”
《三国演义》一回：“飞曰：‘吾庄后有桃园，花开正盛；明日当于园中祭告天地，我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事。’玄德、云长齐应声曰：‘如此甚好！’次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜
《三国志．魏书．陈泰传》：“古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。”亦作“壮士断腕。”蝮蛇有剧毒，手被咬破能致人于死命。故有胆量的人一旦被蛇咬伤了手，立即断腕，以免毒素漫延全身。后用以比喻在紧要关头，能当
《新唐书．李义府传》：“义府貌柔恭，与人言，嬉怡微笑，而阴贼褊忌著于心，凡忤意者皆中伤之，时号义府‘笑中刀’。又以柔而害物，号曰‘人猫’。”《旧唐书．李义府》传亦载，“笑中刀”作“笑中有刀”，“人猫”
汉应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”又宋罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无辜皆秃，相传以为是日河鼓(即牵牛)与织女会于汉(天河)东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”后因以“乌鹊填桥”为
同“七步成诗”。《三国演义》七九回：“丕又曰：‘七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？’”见“七步成诗”。《斩鬼传》7回：“单表那风流鬼生得秉性聪明，人材潇洒，也吟得诗，也作得赋，虽不能～，绝不
《战国策．韩策三》：段干越人谓新城君曰：“……王良弟子曰：‘马，千里之马也；服，千里之服也。而不能取千里，何以？’（造父之弟子）曰：‘子纆牵长。故纆牵于事，万分之一也，而难千里之行。’今臣虽不肖，于秦
同“高山仰止”。宋范仲淹《上张侍郎启》：“然而三辅之隩，适贺带安，庶邦之怀，未忘高仰。”【词语高仰】 汉语大词典：高仰