《后汉书．臧宫传论》：“臧宫、马武之徒，抚鸣剑而扺掌，志驰于伊吾之北矣。”伊吾，今新疆 哈密。后因以“驰志伊吾”表示向往在边疆建功立业。宋李曾伯《齐天乐．壬子和陈次贾为寿韵》词：“莫驰志伊吾，贪名清庙
《史记．齐太公世家》：“于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说……故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”据《史记》述周文王在渭水之阳遇姜太公，十分欣赏他的才能，用车载他一同回朝，拜为师。后遂用为择
源见“老莱娱亲”。指孝养父母。唐孟郊《春日同韦郎中使君送邹儒立少府扶侍赴云阳》诗：“服彩老莱并，侍车江革同。”
《后汉书．光武帝纪上》载：东汉光武帝刘秀，字文淑，南阳人，“光武初骑牛，杀新野尉乃得马。”又《光武帝纪论》：“及王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有金刀，故改为货泉，或以货泉字文为‘白水真人’。后望气者苏伯阿
奔踶（ ㄉㄧˋ dì ）：谓马不服驾驭，乘时即奔跑，立时则踢人。致：达到。 有的马人乘它就狂奔，靠近它就踢人，但它却能日行千里。 比喻人有某种缺点，却又大有才干。语出《汉书．武帝纪》：“故马或奔
《礼记．王制》：“刑人于市，与众弃之。”本指受刑罚的人皆在市头示众，民众共同鄙弃之，后以“弃市”专指死刑。《汉书．景帝记》：“〔中元〕二年春二月……改磔曰弃市，勿复磔。”颜师古注：“磔，谓张其尸也。弃
万人诅咒。汉代王充《论衡．解除》：“夫船车饰，则赋敛厚；赋敛厚，则民谤诅。君若以祀为有益于国乎，诅亦将为亡矣！一人祝之，一同诅之，一祝不胜万诅，国亡，不亦宜乎？”祝：祝祷，用祝祷的方法求神降福。诅（
源见“梁鸿赁庑”、“举案齐眉”。指夫妻居贫相敬如宾。清梁清标《永遇乐．戏疑催妆》词：“庑下齐眉，五噫成咏，举案传先泽。”
源见“百步穿杨”。形容射术高超。亦戏称中选为婿。唐刘商《赋得射雉歌送杨协律表弟赴婚期》：“六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，青娥怨处嫣然笑。”
把唾液吐在肉酱上。后来比喻有意独吞，不让别人分享。汉代桓潭《新论．谴非》：“鄙人有得脠酱而美之。及饭，恶与人共食，即小唾其中；共者怒，因涕其酱，遂弃而俱不得食焉。”脠（ ㄕㄢ shān 山）：生肉