管埋舜祠
东汉.应劭《风俗通义》卷六《声音》:“昔章帝时,零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙,白玉管。知古以玉为管,后乃易之以竹耳。”
后汉章帝时,曾在舜祠下发现白玉的笙,乃知古以玉制笙,后才用竹制造。后遂用为古乐失传之典。
唐.李贺《苦篁调啸引》诗:“无德不能得此管,此管沉埋虞舜祠。”
东汉.应劭《风俗通义》卷六《声音》:“昔章帝时,零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙,白玉管。知古以玉为管,后乃易之以竹耳。”
后汉章帝时,曾在舜祠下发现白玉的笙,乃知古以玉制笙,后才用竹制造。后遂用为古乐失传之典。
唐.李贺《苦篁调啸引》诗:“无德不能得此管,此管沉埋虞舜祠。”
见“前车覆,后车戒”。明·周楫《西湖二集·邢君瑞士载幽期》:“~,仁兄不可……堕其术中,迷而不悟。”【词语前车已覆,后车当戒】 成语:前车已覆,后车当戒
同“邵平瓜”。元 赵孟?《玉山与郯九成自姑苏来吴兴僧可传邀余陪游弁山之黄龙洞》诗:“堪种茅山术,宜栽邵圃瓜。”
源见“鸥鹭忘机”。谓除机心俗念,与大自然融和。唐灵一《题东若兰》诗:“闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。”
源见“金兰之友”。谓言语融洽,情投意合。唐骆宾王《初秋于窦六郎宅宴得风字》诗序:“物我双致,匪石席以言兰;心口两齐,混污隆而酌桂。”【词语言兰】 汉语大词典:言兰
《晋书.刘惔传》:“刘惔字真长,沛国相人也。……性简贵,与王羲之雅相友善。郗愔有伧奴善知文章(伧,粗野,鄙俗),羲之爱之,每称奴于恢。惔曰:‘何如方回(郗愔字方回)?’羲之曰:‘小人耳,何比郗公!’惔
《汉书.朱云传》载:五鹿充宗,字君孟,任职少府,“为梁丘《易》(即梁丘贺所传的《易经》),自宣帝时,善梁丘氏说。元帝好之,欲考其异同,令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口,诸儒莫能与抗,皆称疾不敢会。有
《礼记.中庸》:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难,君子无入而不自得焉。”素:平素、向来。“我行我素”,即不管别人怎样议论,仍按自己的意愿自行
源见“求艾”。指良药。亦喻治国良策。宋苏轼《端午帖子词.太皇太后阁》之四:“愿储医国三年艾,不作沉湘《九辩》文。”宋张侃《池边》诗:“劳神空觅三年艾,妄想休乘八月槎。”【词语三年艾】 汉语大词典:
源见“大旱望云”。指对解除困境的渴望。明李诩《戒庵老人漫笔.迎武宗驾还帐词》:“有生大慰云霓之望,无辜咸脱水火之中。”偏正 云霓,下雨的征兆。像久旱盼望云霓一样。语本《孟子·梁惠王下》:“民望之,若大
同“掘狱”。唐韩愈《赴江陵途中寄赠翰林三学士》诗:“雷焕掘宝剑,冤氛消斗牛。兹道诚可尚,谁能借前筹?”