原作“同归殊途”，意谓通过不同道路，达到一个目标。孔子曾经说过，天下的人，最后都回到同一个地方，但走的路不同；天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑。【出典】：《易·系辞下》：“子曰：‘天下何
源见“虚舟”。形容胸襟旷达。元揭傒斯《赵照磨虚舟》诗：“宁求触无怒，政用载能浮。”
同“杯弓蛇影”。清 袁枚《随园随笔．古书所载不同》：“杯中蛇影，《世说》以为乐广事，《风俗通》以为主簿杜宣事。”见“杯弓蛇影”。清·袁枚《随园随笔·古书所载不同》：“～，《世说》以为乐广事，《风俗通》
《论语．公冶长》：“子在陈，曰：‘归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”朱熹集注：“狂简，志大而略于事也。斐，文貌。成章，言文理成就，有可观者。”后以“狂斐”谓文意高远，文采斐然。宋
《汉书．孝文窦皇后》：“孝文窦皇后，景帝母也，吕太后时以良家子选入宫。太后出宫人以赐诸王各五人，窦姬与在行中。家在清河，愿如赵，近家，请其主遣宦者吏‘必置我籍赵之伍中’。宦者忘之，误置籍代伍中。籍奏，
亦作“蔡伦造纸”。详“蔡侯纸”条。
源见“沧浪濯缨”。指超脱尘俗的心愿。唐孙逖《和登会稽山》：“愿奉濯缨心，长谣《反招隐》。”
这是儒家伦理思想的基本范畴，即自己所不喜欢的，不能强加于他人。孔子的学生子贡问孔子，有没有一句话可以终身奉行的呢?孔子说，那就是恕啊!自己所不喜欢的，就不要强加于他人。【出典】：《论语·卫灵公》：“子
《后汉书．西南夷传》：“（邛都县）无几而地陷为污泽，因名为邛池，南人以为邛河。”唐．李贤注引李膺《益州记》：“邛州县下有一老姥，家贫孤独，每食，辄有小蛇头上戴角在床间，姥怜之饴之。后稍长大，遂长丈余。
源见“汉皋解佩”。借指定情信物。唐王翰《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗：“江妃玉佩留为念，嬴女银箫空自怜。”