《庄子．田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’”
孔子见到温伯雪子后，亦没有同他谈话，通过观察其外表及举止风度，就了解了他的道德修养了。后因以“目击道存”指眼光一触及，使知“道”之所在。
《世说新语．栖逸》“阮步兵啸闻数百步”一则后，梁刘孝标注引《竹林七贤论》：“籍归，遂著《大人先生论》，所言皆胸怀间本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相和，亦近乎目击道存矣。”
兼语 眼光一触及到，便懂得“道”的所在。形容对事情的道理领悟极快。语本《庄子·田子方》：“仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣;亦不可以容声矣。’”[例]他～，很快就掌握了原子技术。△褒义。多用于对事物的认识方面。→心领神会
源见“眦裂”。目眶瞪裂，头发竖起。形容盛怒。清薛福成《庸盦笔记．山东某生梦游地狱》：“山东某生者……见世间有不平事，则眦裂发指。”【词语眦裂发指】 成语：眦裂发指汉语大词典：眦裂发指
源见“燕梦征兰”。谓孕得贵子。清唐孙华《贺同官黄擎庵纳姬》诗：“蠲忿名花是合欢，春宵好梦早征兰。”【词语征兰】 汉语大词典：征兰
亦作“长颈乌喙”。喙：（ ㄏㄨㄟˋ huì 会）嘴。长颈尖嘴。形容相貌丑陋。《史记．越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，
《南史．隐逸．陶潜传》：“陶潜字渊明，寻阳柴桑人。……自以曾祖（陶侃）晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。”晋陶
道：老子哲学上的一个中心观念。指一切存在的根源，这个形而上的实存之道，是超越时空，永恒不变，不可言说的。常：恒。 可以用言词表达的“道”，不是永恒的“道”，可以说得出来的“名”，不是永恒的“名”。语
源见“咏史船”。雅称舟船。寓赞美才士之意。明李梦阳《中秋别郑生》诗：“尔上袁宏艇，予登庾亮楼。”
同“张孝廉船”。唐温庭筠《上宰相书》：“某闻仁祖乘流，先知彦伯；张凭植棹，正值刘惔。”
《旧唐书．郑綮传》：“綮本善诗，其语多俳谐，故使落调，世共号‘郑五歇后体’。”唐昭宗叫他当宰相，“既视事，搔首曰：‘歇后郑五作宰相，事可知矣。’固让，不听。”“歇后”即隐语，写作时引用成语或前人成句，
同“槁木死灰”。宋苏轼《观妙堂记》：“我所居室，汝知之乎？沉寂湛然，无有喧争，嗒然其中，死灰槁木，以异而同。”见“槁木死灰”。宋·苏轼《观妙堂记》：“沉寂湛然，无有喧争，嗒然其中，～，以异而同。”【词
《玉箱杂记》：“曹植七步成章，号绣虎。”（宋曾慥《类说》四）。绣，谓其词华隽美；虎，谓其才气雄杰。言曹植诗文文采华美而风骨遒劲。后推及其他好文章。陈旅《院中再和伯修韵》：“毡城家拜银麕赐，棘院人争绣虎