《晋书．惠帝纪》载：晋惠帝昏庸愚昧，在华林园听到蛙叫声，谓左右曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下荒乱，百姓饥惫，惠帝曰：“何不食肉糜？”后因以“晋惠闻蛙”指愚蒙寡识。元王子一《误入桃源》一折：“羡杀那
《韩非子．解老》：“大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和。竽也者，五声之长者也，故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和，故服文采，带利剑，厌饮食，而货资有余者，是之谓盗竽矣
《史记．五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山。”传说帝舜曾在历山耕种。后遂用为咏历山或咏耕种之典。唐．杜审言《和李大夫嗣真奉使存抚河东》诗：“舜耕余草木，禹凿旧山川。”
元、明间有佚名杂剧《十八国临潼斗宝．伍子胥鞭伏盗跖》，叙秦穆公邀十八国诸侯会临潼、比宝物之事。从其题目作“伍子胥鞭伏盗跖”，知剧中穿插有盗跖受秦王唆使，在途中劫宝，伍子胥战胜盗跖的故事。此题材在金、元
《战国策．西周策》：“一攻而不得，前功尽灭。”后以“前功尽弃”谓事将成而失败，以前的努力全部白费。《史记．周本纪》：“今又将出塞，过两周，倍韩，攻梁，一举不得，前功尽弃。”主谓 以前的功绩或努力全部报
《庄子．达生》：“达生之情者，不务生之所无以为。”《庄子》一书外篇中有《达生》篇。后因以“达生篇”指代《庄子》，用为崇奉老庄思想之典。唐．李群玉《杜门》诗：“达生书一卷，名利付春冰。”
低头垂耳，驯从听命。唐代韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”亦作“伏首帖耳”。《聊斋志异．马介甫》：“万石不言，惟伏首帖耳而泣。”帖：也作“贴”。【词语俯首贴耳】 成语
同“陶令酒”。唐皮日休《奉献致政裴秘监》诗：“黄菊陶潜酒，青山谢公妓。”
《战国策．楚策四》载：汗明对春申君说：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣以冪之。骥于是俛而喷，仰而
近可以运用诗中的道理来事奉父母，远可以用来服事君上。 古代儒家所宣称的诗歌的功用。语出《论语．阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”北魏．程骏《庆国颂．并表》：“臣闻诗