源见“长门赋”。形容凄清冷落。唐杜牧《早雁》诗：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”
谓祸与福常相因而至。语出《老子》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”《史记．屈原贾生列传》：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，忧喜聚门兮，吉凶同域。”明 李贽《与焦弱侯书》：“此非反人情之常也，盖祸福常相倚伏，惟至
唐司马承祯《天隐子．神解八》：“在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙。”后因以“水仙”谓水中之仙，亦称美女。宋徐积《堪画看》词：“深浪里，乱云边，只有逍遥是水仙。”宋苏轼《浣溪沙．赠闾丘朝仪时还徐州》词
《史记．货殖列传》：“夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。”旧时称妓女生涯为倚市门，卖笑，倚门卖笑。末业，汉以后多指商业。资，依靠。用，因。宋．陆游《剑南诗稿》卷九
《逸周书．官人解》：“沉静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。”因以“沉静寡言”谓性格深沉文静而不多言语。《太平广记》卷一一二引唐．牛肃《纪闻》：“公子沉静寡言，少挺异操，河东侯器其贤。”亦作“沉静少言”
《释氏要览上．法衣田相》载：袈裟亦称“田相衣”。因其多方格形图案，类水田畦畔纵横，故名。后因以“田衣”指袈裟。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗：“山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。”亦借指僧人。
《吕氏春秋．离俗》：“齐晋相与战，平阿（战国齐邑）之余子（周代兵役制度规定每户以一人为正卒，余者为羡卒，即余子），亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎？’路之人曰：‘戟亦兵（兵器
指时势不同了，论事的标准也应不一样。《孟子．公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”曰：‘彼一时此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由
同“犀顶龟文”。宋苏轼《狱中寄子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”【词语犀角】 汉语大词典：犀角
同“伯牙绝弦”。唐薛能《春日抒怀》诗：“伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。”