止观
佛家语。止谓止息妄念，观谓观智通达，契会真如。《大乘义章》：“守心住缘，离于散乱为止；止心不乱，故复名定。于法推求简择名观，观达称慧。”《止观辅行》：“止观不二，境智冥一。”
【词语止观】 汉语词典：止观
佛家语。止谓止息妄念，观谓观智通达，契会真如。《大乘义章》：“守心住缘，离于散乱为止；止心不乱，故复名定。于法推求简择名观，观达称慧。”《止观辅行》：“止观不二，境智冥一。”
《左传．宣公十五年》：“不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣！”魄：魂魄。“天夺之魄”，意谓上天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远了。《隋书．杨玄感等传论》：“天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起，自绝民
《东观汉记》卷二三《隗嚣载记》：“嚣（字季孟，东汉成纪人，王莽新末，占据陇西。自称西州上将军。初附刘玄，后归刘秀，又叛投公孙述。光武西征，嚣败退西城而死。）将王元说嚣曰：‘无请以一丸泥为大王东封函谷关
唐杜牧《李长吉歌诗叙》评李贺诗构思奇特，谓“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻”。又唐李商隐《李长吉小传》载：李贺二十四岁去世，传说将死时，见一绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。”后因以“
《左传．哀公二二年》：“冬，十一月，丁卯，越灭吴，请使吴王居甬东，辞曰：“孤老矣，焉能事君？’乃缢，越人以归。”鲁哀公二二年（公元前四七一年），越国灭亡了吴国，越国派人叫吴王夫差住到甬东去，夫差辞谢说
《左传．桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”耦，同“偶”。后遂以“齐大非偶”指辞婚者表示自己的门第势位卑微，不敢高攀。南朝 梁沈约《奏弹王
源见“洛神”。指宓妃。晋郭璞《游仙诗》之二：“灵妃顾我笑，粲然启玉齿。”【词语灵妃】 汉语大词典：灵妃
同“玄文覆酱”。阳兆鲲《戏作》诗：“《玄》文覆瓿千行泪，《论语》烧薪半缕烟。”
唐．苏鹗《杜阳杂编》下：“（唐）武宗皇帝会昌元年，夫馀国贡火玉三斗……火玉色赤，长半寸，上尖下圆，光照数十步，积之可以燃鼎，置之室内，则不复挟纩。”火玉，是一种会发光的美玉，至于“燃鼎”与“取暖”则似
源见“廉颇善饭”。表现老当益壮、思建功业。北周庾信《为阎大将军乞致仕表》：“而臣甲子既多，耄年又及……虽复廉颇强饭，马援据鞍，求欲报恩，何能为役？”
源见“功亏一篑”。喻不放弃最后的一点努力。明张景《飞丸记．旅邸揣摩》：“休抛过隙居诸易，为山一篑劳无弃。”