《诗．大雅．烝民》：“古训是式，威仪是力。”郑玄笺：“故训，先王之遗典也；式，法也。”后因以“训式”谓典范，榜样。唐梁肃《著作郎赠秘书少监权公夫人李氏墓志铭》：“夫人明识茂行，光于闺门，姻族资其训式。
见“滥竽充数”。
源见“噬脐莫及”。喻后悔难追。明李东阳《时用得诗见和似怪予破戒者用韵奉答》：“多言只害道，为仁竟由己。绅书亦徒然，脐噬嗟晚矣。”《醒世姻缘传》七回：“此系膈言，毋徒脐噬。”【词语脐噬】 汉语大词典
同“徐妃半面妆”。五代王定保《唐摭言．载应不捷声价益振》：“乾符中，蒋凝应宏辞，为赋止及四韵，遂曳白而去。试官不之信，逼请所试，凝以实告。既而比之诸公，凝有得色。试官叹息久之，顷刻之间，播于人口。或称
同“嗟来之食”。唐李绅《却到浙西》诗：“野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。”【词语嗟食】 汉语大词典：嗟食
源见“宣室召”。借指帝王思念贤士才臣。前蜀贯休《送吴融员外赴阙》诗：“汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。”
《礼记．中庸》宋朱熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。鲁迅《华盖集续编．送灶日漫笔》：“在现今的世上，要有不偏不倚的公论，本来是一种梦
宋．计有功《唐诗纪事》卷七十一“韩定辞”（一作韩令辞）：“马彧诗清秀，然意在试其学问。韩于座酬之曰：‘崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多。威德好将银笔述，丽词堪与雪儿歌。’座宾靡不钦讶。然亦疑银笔之僻也。
唐．释皎然《诗式．李少卿并〈古诗十九首〉》：“其五言，周时已见滥觞，及乎成篇，则始于李陵、苏武二子。天与其性，发言自高，未有作用。……”五言诗的起源，各有不同说法。推其源，当在周，流行在汉。有人说李陵
源见“樊素”。指唐代白居易歌姬樊素。《西湖佳话．白堤政迹》：“众亲友听了，俱又惊又笑道：‘声色场中，脂脂粉粉，老先生亦可谓司空见惯矣。况樱桃口、杨柳腰尚在身边，尽可消遣，为何一个商玲珑，便钟情至此？’