《古文苑》卷八“柏梁诗”：“汉武帝元封三年，作柏梁台，诏群臣二千石（注：二千石，是汉代内九卿郎将，外郡守尉的俸禄等级），有能为七言诗，乃得上座。帝诗曰：‘曰月星辰和四时。’和者自梁孝王而下至东方朔，凡二十四人。”
相传汉武帝于元封三年柏梁台建成后，曾在台上与群臣赋七言诗，人各一句，每句用韵，后世称“柏梁体”。此事又见《三辅旧事》载。据说“以香柏为梁”，故称“柏梁台”。后以此用为君臣作诗唱和之典。
北齐．颜之推《颜氏家训》附录《观我生赋》：“或校石渠之文（汉．班固《两都赋》：“又有天禄、石渠，典籍之府，命夫惇诲故老，名儒师傅，讲论乎六艺，稽合乎异同，启发篇章，校理秘文。”），时参柏梁之唱，顾甂瓯之不算（甂，音biān，甂瓯，瓦器），濯波涛而无量。”
《史记．封禅书》：“（秦）文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊（音gòu，雉鸣）。以一牢祠，命曰陈宝。”《索隐
源见“萱草忘忧”。比喻母亲。明杨珽《龙膏记．砥节》：“痛惊风大椿忽掊，恨临霜灵萱摧朽。”
源见“潢池弄兵”。对犯上作乱的造反者的贬称。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算尽，貔虎带威棱。”
也作“钜子”，战国时墨家学派称他们中成道的重要人物。《庄子．天下》：“以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。墨翟、禽滑釐之意则是，其行则非也。”尸：主。冀：希望。禽滑釐：墨翟的学生。后世又
《文选》卷五十三、三国魏．嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”唐．李贤注引《神农本草》：“合欢蠲忿，萱草忘忧。”晋．崔豹《古今注》卷下《草木》：“合欢，树似梧桐，枝叶繁，互相交结。每
源见“南冠楚囚”。楚操，楚地琴曲。借指乡音。忘楚操，比喻屈节忘本。北周庾信《谨赠司寇淮南公》诗：“遂今忘楚操，何但食周薇。”
《诗．唐风．绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。”孔传：“三星，参也。在天，谓始见东方也。男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。三星在天，可以嫁娶矣。”郑玄笺：“三星，谓心星也，心有尊卑、
《佩文韵府》卷二五“蒸韵”“灯”引《江南野史》（宋．龙衮撰）：“（唐）沈彬居有一大树，尝曰：‘吾死可葬于是。’及葬，穴之，乃古冢。其间一古灯台，上有漆〔灯〕一盏，壙头铜牌篆文曰：‘佳城今已开，虽开不葬
源见“不为五斗米折腰”。谓为生计而屈身事人。宋苏轼《欧阳叔弼见访》诗：“重以五斗米，折腰营口腹。”
士兵如破瓦之相合，虽合然而不齐。犹如说乌合之众。《汉书．郦食其传》：“起瓦合之卒，收散乱之兵，不满万人。”偏正 瓦合，碎瓦相拼合。卒，士兵。像破碎的瓦片凑合在一起一样的士兵。比喻没有组织纪律、没有战斗