源见“四知金”。谓为官廉洁自律，不受非义之赠。元马臻《述怀五十韵》：“献璞悲和泣，辞金忆震贤。”
源见“王祥卧冰”。谓孝感于物。北周庾信《周柱国大将军拓跋俭神道碑》：“温席扇枕，承颜悦膝；冻浦鱼惊，寒林笋出。”其他 孝亲之举。语本《晋书·王祥传》：“王祥字休徵，琅邪临沂人……父母有疾，衣不解带，汤
源见“三倒”。形容论道精妙，令人叹服。唐崔宗之《赠李十二》诗：“清论即抵掌，玄谈又绝倒。”
唐．李公佐《南柯记》传奇记载了这样一个故事：淳于棼居广陵东十里，宅南有一大槐树。一日醉卧，被二紫衣人引至槐安国，招为附马，生五男二女，位至南柯太守共二十余年，备极荣显。后与敌战，败北，公主也死去，国王
源见“龙伯钓鳌”。指神话中巨鳌头顶仙山使之稳定在海上。借指力大无穷。唐李白《大鹏赋》：“〔大鹏〕猛势所射，徐风所吹……巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。”
原作“于乎哀哉”，为伤痛之辞。旧时祭文中常用以对死者的悲悼。后亦借以指死亡或事情完结，含有诙谐或讽刺的意味。《诗经》里有首讽刺周幽王的诗，诗人看到国势衰败，回忆西周初年的鼎盛局面时说，从前祖先受天命，
晋孔衍《春秋后语》：“平原君对赵王曰：‘渑池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明。小头而锐，断敢行也，瞳子白黑分明者，视事明也。’”后常用“锐头”指战国时秦将白起。清王士禄《长平坑歌》：“
实：实在，坚实部分。虚：空虚，虚弱部分。指避开敌人的主力，攻击敌人虚弱之处。《淮南子．要略》：“清静以为常，避实就虚，若驱群羊，此所以言兵也。”《清史稿．洪承畴传》：“若闻我师西进，必且避实就虚，合力
见〔人心不同，如其面焉〕。其他 人的思想情感就好像人的面孔各不相同。语本《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎!”《三国志·蜀书·蒋琬传》：“～;面从后言，古人之所诫也。
谓吉祥的征兆。清孔尚任《桃花扇·先声》： “(内问介)请问那几种祥瑞? (屈指介) 河出图，洛出书，景星明，庆云现……件件俱全，岂不可贺! ”●《史记·天官书》： “天精而见景星。景星者，德星也。其状