犹挟天子以令诸侯。《战国策．秦策一》：“挟天子以令天下，天下莫敢不听。”见“挟天子而令诸侯”。《战国策·秦策一》：“周自知不救，九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，～，天下莫敢不听。”【词语挟天子以令天下】
源见“宁为鸡口，无为牛后”。比喻受制于人的人。宋黄庭坚《赠高子勉》诗：“听它下虎口著，我不为牛后人。”
如果老百姓用度不够，国君又怎么会够呢？ 这是古代儒家所宣扬的“国以民为本”的主张。语出《论语．颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”汉．王符《潜夫论．爱日》：“今民力不暇，谷何以生？百
悖：不合理。 你对人说话无理，人对你说话也就不讲客气。语出《礼记．大学》：“是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”郑玄注：“悖，犹逆也。”清．陈森《品花宝鉴》五一回：“嗣元腿疼，便往躺椅
源见“一字千金”。形容著作价值高，文字精彩。宋黄庭坚《次韵答邢敦夫》：“不应《太玄》草，晞价咸阳市。”
见“倚门卖笑”。清·蕊珠旧史《京尘杂记·长安看花记》：“言词举止，并皆安详，雅无市井～习气。”
源见“郑履”。指出任尚书之职。清赵翼《清江浦送费制府入为大司马》诗：“听履崇班蹑禁廷，本兵身系九边宁。”
《易．井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人修己全洁而不见用。”谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。宋陈亮《与吕伯恭正字书
《周礼．考工记．梓人》：“梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬。”后因以“一献三酬”谓人臣过蒙宠幸。并列 指人臣过蒙上宠幸。语本《周礼·考工记·梓人》：“梓人为饮器，勺一升，
源见“犊车麈尾”。指牛车或粗俗小车。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“啸傲张高盖，从容接短辕。”宋苏轼《书韩幹〈牧马图〉》诗：“王良挟策飞上天，何必俯首服短辕？”【词语短辕】 汉语大词典：短辕