同“豆萁相煎”。唐段成式《酉阳杂俎．语资》：“君房谓信曰：‘相持何乃急。’肇师曰：‘此谓直道而行，乃非豆萁之喻。’”偏正 比喻兄弟相残。语本三国魏·曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生
汉扬雄《太玄经．灶》：“灶灭其火，惟家之祸。”后因以“倒灶”谓时运不济，倒霉。元王晔《桃花女》四折：“敢是这老头儿没时运，倒了灶了。”《西游记》二五回：“行者笑道：‘你遇着我就该倒灶，干我什事！’”【
《国语．鲁语上》：“海鸟曰‘爱居’，止于鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也……今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。
同“潘舆”。清吴锡麒《水仙子．归兴》曲：“孟宗笋已雪中萌，潘岳舆能花下从。”
源见“五噫歌”。借指有才德而隐居不仕的人。宋苏轼《和邵同年戏赠贾收》诗之二：“五噫处士大穷约，三赋先生多诞夸。”
《吕氏春秋．用民》：“宋人有取道者，其马不进，倒而投之鸂水（倒，杀死倒毙），又复取道，其马不进，又倒而投之鸂水，如此者三。虽造父之所以威马不过此矣（造父，古代善御马的人）。不得造父之道，而徒得其威，无
《韩非子．说林上》：“孟孙猎得麑，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求麑，答曰：‘余弗忍而与其母。’孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：‘曩将罪之，今召以为子傅，何
《礼记．乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越；壹倡而三叹，有遗音者矣。”《荀子．礼论》：“《清庙》之歌，一倡而三叹也。”谓一人歌唱，三人相和。后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不已。《乐府诗
如狼之暴。形容酷吏。汉代王褒《四子讲德论》：“处位而任政者，皆短于仁义，长于酷虐，狼挚虎攫，怀残秉贼。其所临莅，莫不肌栗慑伏。”挚：通“鸷”，凶猛。攫：夺取。
源见“南楼”。指南楼胜处幽美宜人的夜色。常用以写游赏佳兴。宋赵善括《水调歌头．奉饯冠之之行》词：“休问南楼风月，且念阳台云雨，几日却重来？”