《庄子．德充符》：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。……仲尼曰：‘今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。’”
庄子在《德充符》篇中说，卫国有个外貌十分丑陋的人，叫哀骀它。但他具有一种特殊的吸引力，无论男女，都被他吸引离不开他。鲁哀公和他相处后，竟甘心把国政交托给他，还怕他不肯接受。庄子又借孔子发表议论说，这是由于他“才全而德不形”的原因。“才全”是指世上一切变化、人世的生死、得失、穷达、贫富等都不干扰自己洁晶的心灵；“德不形”是指内心的美德不外露，只有相处时才能在心灵上感到亲切美好。后人因以誉高才全德，声满天下高人之典。
宋．苏轼《同马君实独乐园》：“才全德不行，所贵知我寡。”
源见“吕安题凤”。指朋友间的深厚情谊。清袁枚《寄蒋苕生太史》诗之一：“应 刘才调生同世，嵇 吕交情隔暮云。”
《汉书．梅福传》载：“梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。”汉成帝时，他屡次上书言事，都未被采纳，“至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙
同“山公兴”。唐李益《送襄阳李尚书》诗：“时追山简兴，本自习家流。”【词语山简兴】 汉语大词典：山简兴
屈原《离骚》：“后飞廉使奔属。”东汉．王逸注：“飞廉，风伯也。”《史记．秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔。……蜚廉生恶来，恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”殷商时有蜚廉，是纣王之臣，其人善走。
源见“桐叶之封”。又《新唐书．李泌传》：“时李怀光叛，岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。’由是不赦。”后以“破桐之叶”喻已分不可复合
亦作“朝不谋夕”，“朝不及夕”，形容形势极其危急，只能顾眼前，不暇作长久打算。公元前542年，鲁国大夫穆叔参加诸侯澶渊之盟回国，进见孟孝伯，对他说，赵武将死了。他的话毫无远虑，不象百姓的主人，而且年纪
源见“许由瓢”。形容隐逸傲世。闽徐夤《闲》诗：“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。”
唐．张固《幽闲鼓吹》：“白尚书应举初至京，以诗谒顾著作（顾况，苏州人，字逋翁，德宗时征为著作郎，故称）。顾睹姓名，熟视白公曰：‘米价方贵，居亦弗易。’乃披卷，首篇曰：‘咸阳原上草，一岁一枯荣，野火烧不
同“丑女效颦”。唐李白《玉壶吟》：“西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。”
源见“折胶”。指秋季。《北齐书．文襄帝纪》：“今寒胶向折，白露将团，方凭国灵，龚行天罚。”《升庵诗话》卷十引隋江总《折杨柳》诗：“塞北寒胶折，江南杨柳结。”