《世说新语．德行》：“顾荣在洛阳尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日执之而不知其味者呼？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己。问其所以，乃受炙人也。”此事亦见梁．刘孝
汉．崔骃《亭伯集．上四巡颂表》：“唐虞之世，樵夫牧竖，击辕中韶（韶，传说中舜所作乐曲名。中韶，合于韶乐），感于和也。”传说尧、舜在位时，民生安乐，故百姓击辕作歌，以颂盛世太平。后因以“击辕之歌”用为歌
《史记．万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’甚惶恐。其为谨慎，虽他皆如是。万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕
《汉书．郅都传》：“郅都，河东大阳人也。以郎事文帝。景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝廷。……都迁为中尉，丞相条侯（周亚夫）至贵居（居，怠傲）也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法
春秋：中国历史时代名。孔子《春秋》记事，从周平王49年，至周敬王39年（公元前722年——前481年），计242年，史称春秋时代。义战：正义战争。 意谓春秋时代，中国许多诸侯相互不间断地进行争权夺利
得：指获得官位。之：用同“与”。 说得着官位和得不着官位统由命运决定。原是孔子与弟子子路的对话。 后泛指一切听天由命。语出《孟子．万章上》：“孔子曰：‘有命’。孔子进以礼，退以义，得之不得曰有命。
泛指儒雅少年。原是对北魏卢渊、卢元明的赞语。卢渊，字伯源，范阳涿(今河北涿县)人，晋司空刘琨从事中郎卢谌的后代，温雅好学，累官至仪曹尚书，封固安伯，然正心寡欲，不趋荣利。高祖想立冯后，在召集群臣议论之
《南史．纪少瑜传》：“少瑜尝梦陆倕以一束青镂管笔授之……其文因此遒进。”后以“青管梦”称誉文才非凡。宋葛立方《韵语阳秋》卷一：“蔡君谟娶余祖姑清源君，而赴漳南幕。余曾祖通议尝赠之诗曰：‘藻思旧传青管梦
爰：于是。整：整顿。旅：军队。 于是整顿军队。 后用作帅兵出征之语。语出《诗．大雅．皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”《宋书．谢晦传》：“然归死难图，兽困则噬，是以爰整其旅，用为过防。”唐．吕令问《
《论语．卫灵公》：“直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。”后因以“两如直”谓不论国家治乱，个人均像箭一样，直道而行。《文选．谢灵运〈还旧园作见颜范二中书〉诗》：“事踬两如直，心惬避三贤。”李善注：“言史