《汉书．扬雄传上》：“扬雄字子云，蜀郡成都人也……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见……不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。”《汉书．扬雄传赞》：“臣鹿侯芭常从雄居，受其《太玄
不要经过暴乱的人家。 古人宣扬的一种远祸之道。语出《国语．周语下》：“人有言曰：‘无过乱人之门。’”韦昭注。“乱人，狂悖怨乱之人也。过其门，干其怒也。”也引作〔无过乱门 。《左传．昭公十九年》：“
源见“揠苗助长”。喻强求速成反而把事弄坏。宋冯取洽《水调歌头．四月四日自寿》词：“窃笑旁门小法，休觅驻颜大药，揠长只伤苗。”
言：文言助词，无义。告：告诉公婆和丈夫。归：回父母家。 意谓告辞公婆回娘家探亲。 旧指妇女归宁。语出《诗．周南．葛覃》：“言告师氏，言告言归。”唐．张九龄《敕皇太子纳妃》：“皇太子鸿，储副是属，仁
《梁书．沈约传》：“始飡霞而吐雾，终凌虚而倒影。”本指道家绝谷养气，后用以形容吸鸦片或吸烟，多寓讥讽。《黑籍冤魂》一回：“那富贵的人家，依旧的吞云吐雾，一些也不要着急。”并列 原指道家修炼养气，后用来
同“婢作夫人”。《儿女英雄传》三六回：“他这日见两位奶奶都戴着双翠雁儿，也把那只戴在头上，婢学夫人，十分得意。”见“婢作夫人”。《儿女英雄传》36回：“他这日见两奶奶都戴着双翠雁儿，也把那只戴在头上，
佛家语。止谓止息妄念，观谓观智通达，契会真如。《大乘义章》：“守心住缘，离于散乱为止；止心不乱，故复名定。于法推求简择名观，观达称慧。”《止观辅行》：“止观不二，境智冥一。”【词语止观】 汉语大词
源见“焦尾琴”。指弹琴。清 钱学纶《语新》卷上：“少年曰：‘家君久仰先生精于抚桐，适有佳客亦嗜此。’”【词语抚桐】 汉语大词典：抚桐
源见“丁兰刻木”。泛指孝子。元武汉臣《老生儿》三折：“你个择邻的孟母，休打这刻木的丁兰。”
同“高阁置”。宋李曾伯《水调歌头．再和》词：“欢恨离愁尽扫，谢赋鲍诗高束，一枕听严更。”