人事好乖
晋．陶渊明《答庞参军诗序》：“人事好乖，便当语离。”
晋．陶渊明在《答庞参军诗序》中写道，人处于世，事多有不顺心处，离别就是其中之一。后因用为别离之语典。
宋．黄庭坚《题阳关图二首》：“人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗。”
晋．陶渊明《答庞参军诗序》：“人事好乖，便当语离。”
晋．陶渊明在《答庞参军诗序》中写道，人处于世，事多有不顺心处，离别就是其中之一。后因用为别离之语典。
宋．黄庭坚《题阳关图二首》：“人事好乖当语离，龙眠貌出断肠诗。”
荼，指茅草上开的白花；火，红色。如火如荼，原为形容军容之盛，后泛指气势蓬勃旺盛。公元前484年，吴王夫差在杀了大臣伍员之后，尽管国内连年饥馑，但他凭借强大的军事实力，仍于公元前482年，率军北上，与晋
源见“洛神”。美人轻盈的步履。宋周邦彦《瑞鹤仙．高平》词：“凌波步弱，过短亭，何用素约？”
《战国策．韩策一》：“臣闻鄙谚曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”牛后：指牛的屁股。鸡嘴虽小，却能自由地啄食啼鸣；牛屁股虽大，却常挨鞭挞。后因以“宁为鸡口，无为牛后”
指吴起为避嫌疑，杀死妻子以求重用。后以此典比喻追求名利，不惜干出伤天害理之事。吴起(?——前381年)，卫国左氏(今山东曹县北)人。善用兵，初任鲁将，继任魏将，屡建战功，被魏文侯任为西河(今河南安阳)
《诗．周颂．小毖》：“未堪家多难，予又集于蓼。”毛传：“我又集于蓼，言辛苦也。”郑玄笺：“集，会也。”后以“集蓼”谓遭遇苦难。清陈梦雷《〈闲止书堂集钞〉序》：“惴惴渊冰，旦夕集蓼……胥今古才人不幸之遭
方外：世外。旧指仙境或僧道的生活环境。丹丘：传说中的神仙居住之地。 何必到世外去寻求神仙，人间也自有仙境。 后用以比喻本地就有自己所需要的东西，不必外求。语出唐．韩翃《同题仙游观》：“何用别寻方外
源见“许由洗耳”。犹洗耳。谓隐居避俗。《后汉书．崔骃传》：“君子通变，各审所履，故士或掩目而渊潜，或盥耳而山栖。”【词语盥耳】 汉语大词典：盥耳
《汉书．翟方进传》：“宗室之俊有四百人，民献仪九万夫。”民之仪谓贤人。旧以“献仪”比喻进贤。【词语献仪】 汉语大词典：献仪
《后汉书．光武帝纪上》：“进至邯郸，故赵缪王子林说光武曰：‘赤眉今在河东，但决水灌之，百万之众可使为鱼。’”东汉．刘林曾向光武帝刘秀献策，使决黄河水淹赤眉军，说那将使其百万之众化而为鱼。唐．杜甫《潼关
《论语．阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷（磷，薄的意思）；不曰白乎？涅而不缁（涅，染。缁，黑色）。”子路对于孔子将应乱臣佛肸之邀请而去拜访他表示不理解。孔子教诲他，指出君子守定，不为外移的道理。“不磷不缁