看词语>历史百科>历史典故>为天地立心,为生民立极,为去圣继绝学,为万世开太平

为天地立心,为生民立极,为去圣继绝学,为万世开太平

为天地树立养育万物之心,为人民树立准则,为禹、汤、文、武、周公、孔子等前圣接续其中断的道统,为子孙万代开创太平基业。 这是宋代道学家所宣称的正心、修身、齐家、治国、平天下的大话。语出宋.张载《张子全书》卷一四:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”(立命:谓树立修身养性以待天命的思想信念。)宋.周密《癸辛杂识.续集》下:“尝闻吴兴老儒沈仲固先生云:‘道学之名,起于元祐,盛于淳熙。其徒自诡其学为正心、修身、齐家、治国、平天下。故为之说曰:为生民立极,为天地立心,为万世开太平,为前圣继绝学。’”宋.谢枋得《叠山集.与李养吾书》:“儒者常谈,所谓‘为天地立心,为生民立极,为去圣继绝学,为万世开太平’,正在我辈人承当,不可使天下后世谓程文之士,皆大言无当也。”也单引 ① 〔为天地立心,为生民立命〕。冯天瑜、周积明《中国古文化的奥秘》四章:“中国古代许多文化人都全力关注民族国家的命运与民生的疾苦,所谓‘为天地立心,为生民立命’,中华民族成千上万的优秀人物正孕育于这种文化传统之间。”


猜你喜欢

  • 溪壑无厌

    《南齐书.谢眺传》:“自尔升擢,超越伦伍,而溪壑无厌,著于触事。”溪壑:山里的河流深谷。无厌:贪欲太大。指人的贪欲太大。后因以“溪壑无厌”为人的贪欲太大,难于满足之典故。宋.邵伯温《闻见前录》:“契丹

  • 登龙

    同“登龙门”。唐李端《元丞宅送胡浚及第东归觐省》诗:“登龙兼折桂,归去当高车。”源见“鱼化龙”。喻科举中第。唐钱起《送冷朝阳擢第后归金陵觐省》诗:“兄弟相欢初让果,乡人争贺旧登龙。”【词语登龙】   

  • 搤咽拊背

    见“扼亢拊背”条。

  • 叱石成羊

    晋.葛洪《神仙传.黄初平》载:黄初平十五岁时,家里便让他到野外去牧羊。“有道士见其良谨,便将至金华山石室中,四十余年不复念家。”后其兄初起寻初平,遇一道士将其带到山里找到初平。“遂得相见。悲喜语毕,问

  • 洛女

    同“洛神”。《宣和遗事》前集:“悄似嫦娥离月殿,恍然洛女下瑶阶。”【词语洛女】   汉语大词典:洛女

  • 井络

    《文选》卷四晋.左太冲(思)《蜀都赋》:“岷山之精,上为井络。”晋.刘渊林注:“《河图括地象》曰:‘岷山之地,上为井络。’”井络,星宿名。精,灵气。井络星下临岷山之地,故使蜀地山川顿生灵气。后因用为咏

  • 邯郸步

    同“邯郸学步”。唐卢照邻《释疾文》序:“未攀偃蹇桂,一臂连蜷;不学邯郸步,两足匍匐。寸步千里,咫尺山河。”宋姜夔《白石诗说》:“陶渊明天资既高,趣旨又远,故其诗散而庄,澹而腴,断不容作邯郸步也。”【词

  • 范雎寒

    同“范叔寒”。清方文《与小范集任克家斋头》诗:“索酒共眠任昉宅,解衣谁念范雎寒?”

  • 临邛琴

    源见“琴挑文君”。本指司马相如以琴挑文君向其求爱。借指旧好,原妻。宋唐庚《白头吟》:“只知茂陵女,不忆临邛琴。”

  • 点睛

    源见“画龙点睛”。指绘画、文章在关键处能点出要旨,传出神彩。清李渔《闲情偶寄.格局》:“犹塑佛者不即开光,画龙者点睛有待。”“点睛”,现在常说成 “画龙点睛”。讲话或写文章,在关键的地方以一两句精辟的