战国．楚．宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。……其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。”
宋玉见到楚襄王。楚襄王责问他：“你的行为是否有不检点之处，为什么有人总在我的面前说你的不是呢？”宋玉没有直接作答，他用国中有人唱不同曲调的歌作比方，说明这是自己行为清高，不被人理解的缘故。《下里》、《巴人》，是战国时在楚国流行的通俗歌曲。后因用以比喻通俗的文艺作品。
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：“现在是《阳春白雪》和《下里巴人》统一的问题，是提高和普及统一的问题。”
并列 下里，乡里。巴人，巴蜀的人。原指战国时代楚国的通俗民间歌曲。今泛指通俗的普及的文艺作品。语出战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人，国中属而和者数千人。”李存葆《高山下的花环》：“可跟那‘小圈子’里的红男绿女一比，才深感自惭形秽，才知道我俩还不是‘阳春白雪’，仍是‘土八路’，‘～’!”△常用于谦称自己的作品。→老妪能解 雅俗共赏 ↔阳春白雪。也作“巴人下里”。
《山海经．海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”后以“扶桑”为日出处。《楚辞．九歌．东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，
见“销魂”条。【词语消魂】 汉语大词典：消魂
乘着一时的高兴而行动。《晋书．王徽之传》：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，
《孔子家语．六本》：“小棰则过，大杖则逃走。”是说轻打就忍受，重打则逃走。认为这就是子女在受到父母惩罚时应有的态度，以示孝顺。后因以“小杖则受，大杖则走”作为子女对父母惩罚时应持态度之典故。《隋唐演义
归服仁德。《论语．颜渊》：“一日克己复礼，天下归仁焉。”《孟子．离娄上》：“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”圹：原野。【词语归仁】 汉语大词典：归仁
源见“乘槎”。喻入朝做官。宋张孝祥《踏莎行．为朱漕寿》词：“趁此秋风，乘槎霄汉。看看黄纸书来唤。”
源见“风木之悲”。指父母亡故、不得奉养的悲伤之情。清钮琇《〈觚賸〉自序》：“旅食三年，不断皋鱼之泪；宦归千里，无馀刘宠之钱。”
源见“家鸡野雉”。谓书法风貌。清王摅《雁字》诗：“飞错豕鱼还易辨，书成鸡鹜竟难分。”
《魏书．崔亮传》：“亮乃奏为格制，不问士之贤愚，专以停解日月为断。虽复官须此人，停日后者终于不得；庸才下品，年月久者灼然先用。沉滞者皆称其能。亮外甥司空谘议刘景安书规亮曰：‘……宜须改张易调，如之何反
弟子：门徒；学生。此典指孔子大约有门徒三千多人。后以此典比喻老师教学有方，门徒众多；或形容尊敬有学问之老师，自己愿作学生受教。 当时，孔子用诗、书、礼、乐之内容作为教材教学，前来学习的学生大概有三千多