一石亦醉
《史记.滑稽列传》:“威王大悦,置酒后宫,召(淳于)髡,赐之酒,问曰:‘先生能饮几何而醉?’对曰:‘臣饮一斗亦醉,一石亦醉。’”
斗,指羹斗,古代酒器。石,十斗为一石。战国时,齐人淳于髡滑稽多辨,又性喜饮酒。他曾对齐威王说,饮酒一斗或一石都能醉倒。后因用作咏嗜酒之典。
宋.陆游《对酒》诗:“朝饮绩五斗,暮饮髡一石。”
《史记.滑稽列传》:“威王大悦,置酒后宫,召(淳于)髡,赐之酒,问曰:‘先生能饮几何而醉?’对曰:‘臣饮一斗亦醉,一石亦醉。’”
斗,指羹斗,古代酒器。石,十斗为一石。战国时,齐人淳于髡滑稽多辨,又性喜饮酒。他曾对齐威王说,饮酒一斗或一石都能醉倒。后因用作咏嗜酒之典。
宋.陆游《对酒》诗:“朝饮绩五斗,暮饮髡一石。”
桑树之根,比喻根深柢固。《易.否》:“其亡其亡,系于苞桑。”孔颖达疏:“苞,本也。凡物系于桑之苞本,则牢固也。”清代王夫之《读通鉴论.唐高祖》:“系国于苞桑之固。”一说“苞桑”是丛生的桑树,喻意相同。
唐杜甫《游何将军山林》诗:“剩水沧江破,残山碣石开。”后以“残山剩水”称零散的或明灭隐现的山水。宋范成大《万景楼》诗:“残山剩水不知数,一一当楼供胜绝。”元张宪《题富春吴云槎皆山楼》诗:“残山剩水不到
《楞严经》:“彼人当以琉璃笼眼,当见山河,见琉璃不(否)?”佛经《楞严经》中说:人若以琉璃罩在眼上,可以看到大好河山,但是却看不到琉璃。后以此比喻见远不见近,能见他人,却不能见本身。清.钱曾《秋夜宿破
源见“乌焉成马”。谓文字经传抄造成讹误。清黄宗羲《辩野史》:“去今五十余年,耳目相接,其大者已抵牾如此。向后欲凭纸上之语,三写成乌,岂复有实事哉!”见“三写易字”。清·黄宗羲《辨野史》:“去今五十余年
源见“牛郎织女”。神仙匹偶,指牛郎 织女。南朝 宋谢惠连《七月七日夜咏牛女》:“云汉有灵匹,弥年阙相从。”【词语灵匹】 汉语大词典:灵匹
前蜀花蕊夫人《宫词》之六:“厨盘进食簇时新,侍宴无非列近臣。”本谓簇聚新物。后转用为全新、极新之意。元无名氏《刘弘嫁婢》一折:“人家那簇新做出来的衣服,连带儿也不曾缀。”【词语簇新】 汉语大词典:
同“听冰狐”。清孙枝蔚《旅兴》诗之五:“攻诗二十载,落笔耻因仍。昔如履冰狐,今如脱鞲鹰。”【词语履冰狐】 汉语大词典:履冰狐
源见“蕉鹿梦”。谓得失荣辱无常,如同梦幻。王闿运《〈桂阳州志〉序》:“覆鹿遗蕉,亡猿灾木,非敌非寇,自倾自覆。”见“覆鹿寻蕉”。王闿运《湘绮楼又集·桂阳州志序》:“述李汤邓邝段传,罗平治成,明社已屋。
同“调羹鼎”。唐李乂《奉和幸望春宫送朔方军大总管张仁亶》:“上宰调梅寄,元戎细柳威。”【词语调梅】 汉语大词典:调梅
《晋书.隐逸传.孙登传》:“陈登字公和……于郡北山为土窟居之,夏则编草为裳,冬则被发自覆。好读《易》,抚一弦琴,见者皆亲乐之。”“一弦”,指隐士孙登所弹的一弦琴。后因用以比喻隐士清高自适的隐居生活。唐